Galatians 4:21-31 - Children of the Promise
English
Title: Children of the PromiseMain Point: God's promise, not our effort, makes us free children.Main Text: Galatians 4:21-31
Introduction
[Slide: Chapter]
Let me ask you something.
How do you know that you belong somewhere?
Many of us in this room were not born in Spain.
And many of us know the long road of papers.
You need a stamp here.
You need a document there.
You wait in line, and you come back next week and wait again.
And even when you finally hold your card in your hand, a small fear can stay in your heart.
Did I forget something?
Do I really belong here?
[Slide: Title]
Dear brothers and sisters, many Christians live with God in the same way.
They believe in Jesus.
But deep inside, they are not sure.
Am I really accepted?
Have I done enough?
Maybe I need one more thing.
This was exactly the danger for the Christians in Galatia.
They had heard the good news about Jesus.
They had received the Holy Spirit.
But then some teachers came and said: "Jesus is good. But Jesus is not enough. You also need to be circumcised. You also need to keep the Jewish holy days. Then you will really belong."
In this series, we have called this "Jesus plus."
And the Galatians were standing at the edge.
They had not yet fallen.
But they were ready to take the step.
Paul loves these people.
Just before our text, he calls them "my dear children."
He feels like a mother in the pain of giving birth.
So he tries one more way.
He tells them a story about one father, two mothers, and two sons.
We will walk through this story in three steps.
First, two sons, and two ways to be born.
Second, two mothers, and two ways to live with God.
Third, two responses, and what we must do when the pressure comes.
And here is the one sentence I want you to take home today.
[Slide: Main Point]
God's promise, not our effort, makes us free children.
Please open your Bibles to Galatians chapter 4, verse 21.
Scripture Reading: Galatians 4:21-31 (NIV)
21 Tell me, you who want to be under the law, are you not aware of what the law says?
22 For it is written that Abraham had two sons, one by the slave woman and the other by the free woman.
23 His son by the slave woman was born according to the flesh, but his son by the free woman was born as the result of a divine promise.
24 These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
25 Now Hagar stands for Mount Sinai in Arabia and corresponds to the present city of Jerusalem, because she is in slavery with her children.
26 But the Jerusalem that is above is free, and she is our mother.
27 For it is written: "Be glad, barren woman, you who never bore a child; shout for joy and cry aloud, you who were never in labor; because more are the children of the desolate woman than of her who has a husband."
28 Now you, brothers and sisters, like Isaac, are children of promise.
29 At that time the son born according to the flesh persecuted the son born by the power of the Spirit. It is the same now.
30 But what does Scripture say? "Get rid of the slave woman and her son, for the slave woman's son will never share in the inheritance with the free woman's son."
31 Therefore, brothers and sisters, we are not children of the slave woman, but of the free woman.
This is the Word of the Lord.
Setting & Background
[Slide: Main Point]
Paul wrote this letter about twenty years after Jesus died and rose again.
He wrote to churches in Galatia, in what is today Turkey.
Paul had started these churches himself.
Now false teachers had come in after him.
Here is something we can easily miss.
Most of the Galatians were not Jewish.
In chapter 4, verse 8, Paul says that before they knew God, they served gods that are not real gods.
So the Jewish law was not their tradition.
It was something completely new for them.
But in verse 9, Paul says something shocking.
He says they want to go back to slavery again.
Again?
They never kept the Jewish law before.
But Paul sees that it is the same thing.
When a person serves idols to win the favor of a god, he trusts in what he does.
When a person keeps God's law to win the favor of God, he also trusts in what he does.
The object is different.
But the heart is the same.
Both say: "My work will make me acceptable."
And that is slavery.
Now, why does Paul tell a story about Abraham?
Because the false teachers loved Abraham.
They said: "If you want to be true children of Abraham, you must be circumcised like Abraham."
So Paul says: "Fine. Let us talk about Abraham's children."
This helps us understand verse 21.
The word "law" appears two times.
The first time, it means the law as a way to be right with God.
The second time, it means the books of Moses, the first five books of the Bible.
Paul is saying: "You want to live under the law? Then listen to what the law really says."
And this fits into the big story of the whole Bible.
God made a promise to Abraham: a son, a people, and a blessing for all nations.
Hundreds of years later, God gave the law at Mount Sinai.
The law was good.
But it was never meant to replace the promise.
It was meant to guard God's people until the promised one came.
And that promised one is Jesus.
Sermon Points / Movements
Movement 1: Two Sons, Two Ways to Be Born (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Paul says Abraham had two sons.
Ishmael was the son of Hagar, the slave woman.
Isaac was the son of Sarah, the free woman.
But Paul is most interested in how they were born.
Let us go back to Genesis.
God had promised Abraham a son.
But years went by, and nothing happened.
So in Genesis 16, Sarah had an idea.
She said to Abraham: "Take my slave Hagar. Maybe I can build a family through her."
And Abraham agreed.
It was a normal custom in that culture.
It was a human plan, using human strength.
And Ishmael was born.
Paul says Ishmael was born "according to the flesh."
We saw this word in chapter 3, verse 3: "After beginning by means of the Spirit, are you now trying to finish by means of the flesh?"
"Flesh" means the human way.
Our own power, our own plans, our own effort.
Then look at Isaac.
In Genesis 18, Abraham was almost one hundred years old.
Sarah was about ninety.
When she heard that she would have a son, she laughed.
It was impossible.
But God said: "Is anything too hard for the Lord?"
And in Genesis 21, the Lord did what he had promised.
Isaac was born only because God kept his word.
So here is the key.
Both were sons of Abraham.
From the outside, they looked the same.
The difference was how they were born.
That was Paul's answer to the false teachers.
The question is not: "Are you connected to Abraham?"
The question is: "How are you connected? By the flesh, or by the promise?"
Maybe you ask: "Was Ishmael a bad person?"
No.
God heard his cry in the desert and blessed him.
Paul is not talking about the value of a person.
He is talking about two ways.
Imagine a friend gives you a beautiful gift on your birthday.
You open it.
You smile.
And then you take out your wallet and say: "How much do I owe you?"
How would your friend feel?
Hurt.
Because a gift you pay for is no longer a gift.
When we add our effort to God's promise, we take out our wallet in front of God.
Friends, Abraham and Sarah did not stop believing in God.
They just got tired of waiting.
So they helped God a little.
Don't we sometimes do the same?
We pray about your future, our job, our marriage, our children.
And God seems slow.
So we make our own plan.
We push, we control, we make it happen.
And later we wonder why it brought so much pain.
What is our Hagar plan?
Where are we trying to produce with your own hands what only God can give?
Movement 2: Two Mothers, Two Ways to Live with God (4:24-27)
[Slide: Movement 2]
In verse 24, Paul says: "These things are being taken figuratively."
Is Paul saying the story did not really happen?
No.
Hagar and Sarah were real women.
But Paul sees a pattern that God placed inside this history.
He does not invent secret meanings.
He reads the story in the light of the whole Bible.
So the two women stand for two covenants, two ways of living with God.
Hagar stands for Mount Sinai, where God gave the law.
She also stands for "the present city of Jerusalem."
That means the religious center of Paul's day, which was trying to be right with God by keeping the law.
And Paul says: she is in slavery with her children.
Please hear this carefully.
Paul is not against Jewish people.
Paul himself was Jewish.
He is talking about a way, not a race.
Anyone can choose the way of law keeping to earn God's love.
Then Paul turns to the other woman.
He does not even say her name.
He says: "The Jerusalem that is above is free, and she is our mother."
The Jerusalem above is God's city, where Christ now reigns.
Paul calls this city "our mother."
This is a picture.
It does not mean that God is our mother.
A mother is the one who gives birth.
Paul means: this is where our new life comes from.
God's promise gives us birth.
And God himself is our Father.
Earlier in this chapter, Paul said that the Spirit in our hearts cries, "Abba, Father."
Can you imagine how this sounded to the false teachers?
They were so proud of Jerusalem.
And Paul says: "The earthly Jerusalem without Christ is like Hagar. Your true home is the Jerusalem above."
Then in verse 27, Paul quotes the prophet Isaiah.
"Be glad, barren woman, you who never bore a child."
Isaiah wrote these words to the Jewish people in exile in Babylon.
Jerusalem was destroyed and empty.
It was like a woman who could not have children.
But God said: "Sing! Shout for joy! You will have more children than you can count."
And Isaiah knew where this picture came from.
A few chapters earlier, in Isaiah 51, he says: "Look to Abraham, your father, and to Sarah, who gave you birth."
So Paul did not invent this connection.
Isaiah saw it first.
Here is the pattern of God.
Sarah was barren, and God gave her a son.
Jerusalem was empty, and God promised many children.
God brings life where there is no life.
And who are these many children?
The Galatians.
People from the nations who were never part of Israel.
Maybe some of you think: "This is too easy. I must do something to belong."
But think about this.
No baby ever helped with its own birth.
No baby ever filled out a form to be born.
A baby receives life.
That is what Paul is saying.
You do not make yourself a child of God.
You are born into God's family by his promise.
Brothers and sisters, this matters for how we live together as a church.
We are an international church.
And there is always a danger that one culture says to the others: "You must become like us to really belong."
You must pray like us.
You must dress like us.
You must sing like us.
Friends, that is a small version of the Galatian problem.
In this church, no one needs a cultural entry ticket.
We all have the same Father.
Movement 3: Standing Firm When the Pressure Comes (4:28-31)
[Slide: Movement 3]
In verse 28, Paul speaks to the Galatians directly.
"Now you, brothers and sisters, like Isaac, are children of promise."
Notice what he calls them.
Brothers and sisters.
They are confused, but Paul still calls them family.
He is calling them home.
Then in verse 29, Paul goes back to Genesis 21.
When Isaac was a small child, Abraham made a big feast for him.
And at this feast, Ishmael was mocking Isaac.
Paul calls this persecution.
And then he says: "It is the same now."
The false teachers were putting pressure on the Galatians.
They wanted them to feel like second class Christians.
Why does this happen?
Why does the way of the flesh always fight against the way of the promise?
Because grace humbles our pride.
If everything is a gift, then I cannot boast.
And the human heart hates that.
Then comes verse 30.
It is a hard verse.
"Get rid of the slave woman and her son."
These were Sarah's words in Genesis 21.
And God told Abraham to listen to her.
What does Paul mean here?
Paul is not talking about people who struggle or doubt.
He is talking about the false teaching, and the teachers who keep pushing it.
Grace and "Jesus plus" cannot live in the same house.
A church must not make room for a message that takes Jesus away.
In chapter 5, Paul says it very clearly: if you add circumcision to Christ, Christ will be of no value to you.
Jesus plus something is no longer Jesus.
Maybe this sounds harsh to you.
Why not some grace and some law?
Imagine a glass of clean, cold water on a hot day in Alicante.
Now someone adds one small drop of poison.
Ninety nine percent of it is still good water.
Would you drink it?
Of course not.
One drop changes everything.
That is what "Jesus plus" does to the gospel.
Friends, you will feel this pressure too.
Sometimes it comes from other people.
"A real Christian must do this."
"A real Christian never does that."
Sometimes it comes from a church tradition or a family tradition.
When you hear it, name it.
Say: "That is the slave woman speaking. I am a child of the free woman."
And there is one more thing.
We must be careful that we do not become Ishmael.
Sometimes we are the ones who mock.
We look down on the new believer who does not know the right words.
We judge the brother who struggles.
Let us never use God's law as a stick to beat God's children.
Gospel Connection
[Slide: Main Point]
Now let us ask: How is all of this possible?
How can slaves become free children?
Look again at the verse Paul quotes from Isaiah 54.
"Be glad, barren woman."
Do you know what comes just before it?
Isaiah 53.
The chapter about the suffering servant.
"He was pierced for our transgressions."
"The Lord has laid on him the iniquity of us all."
The barren woman can sing in Isaiah 54 because the servant suffered in Isaiah 53.
The many children come because of the one who died.
That servant is Jesus.
Jesus is the true Son of the promise.
Like Isaac, his birth was impossible.
A virgin gave birth by the power of the Holy Spirit.
Earlier in this chapter, Paul told us that Jesus was "born under the law, to redeem those under the law."
Jesus kept every command.
He lived the perfect life that we could never live.
And then he took the place of the slave.
He was led outside the city of Jerusalem.
He was rejected and cast out.
On the cross he cried: "My God, my God, why have you forsaken me?"
He was sent away, so that we could be brought in.
He lost his place, so that we could receive the inheritance.
And on the third day, God did again what only God can do.
He brought life out of death.
The grave could not hold him, just as Sarah's barren body could not stop God's promise.
Jesus rose from the dead.
And today he reigns in the Jerusalem above.
Every person who trusts in him is born into his family.
Not by the flesh, but by the promise.
That is why we do not need Jesus plus.
Jesus already did it all.
Today’s Meaning
So what does it look like to live as a child of the promise this week?
First, it changes why you obey.
A slave obeys to stay in the house.
A child obeys because he already lives in the house.
So read your Bible.
Pray.
Serve.
Give generously.
But do it because you are loved, not to be loved.
You are not paying rent.
You are sitting at your Father's table.
Second, it changes what you do when you fail.
A slave who fails is afraid.
He hides, or he works harder to make up for it.
A child who fails comes back to his Father and says: "I am sorry."
And he knows the door is still open.
Your place in God's family does not depend on your best week.
It depends on Jesus.
Third, it changes how we raise our children.
Parents, our children learn what God is like by watching us.
If they only feel our love when they behave well, they will think God is the same.
Let them hear it often: "I love you. Not because you were good today. Because you are mine."
Take Aways
[Slides: Take Aways]
Live as Children of the Promise
• Born by promise, not by effort.
Put your wallet away. God's gift cannot be paid for.
• One Father, one family.
You are born into God's family. No culture is the entry ticket.
• Jesus plus nothing.
Say no to every "Jesus plus." Stand firm in his grace.
Conclusion
Do you know what the name Isaac means?
It means "he laughs."
When Sarah first heard the promise, she laughed in unbelief.
But when Isaac was born, she said: "God has brought me laughter, and everyone who hears about this will laugh with me."
A bitter laugh became a joyful laugh.
That is the song of Isaiah 54.
"Shout for joy, barren woman."
Brothers and sisters, God's promise, not our effort, makes us free children.
So let me ask you to respond today.
Maybe you have been holding out your wallet in front of God for a long time.
Today you can put it down.
Maybe you have never trusted in Jesus yourself.
Today you can stop trying and receive him as a gift.
Maybe someone is pushing you to add something to Jesus.
Today you can say no, and stand firm in his grace.
Whatever it is for you, come to Jesus.
He is the promise.
And now, go into this week as free children.
Not slaves.
Not guests.
Not people waiting for their papers.
Children.
May the God who gave Sarah a son when it was impossible, bring his life into the empty places of your heart.
May the Jerusalem above be your home, wherever you live on this earth.
And may you laugh with Sarah, because God has kept his promise to you in Jesus Christ.
Amen.
Chinese
Title: 应许之子Main Point: 上帝的应许，而非我们的努力，使我们成为自由的孩子。Main Text: 加拉太书 4:21-31
引言
[Slide: Chapter]
让我问大家一个问题。
你怎么知道自己属于某个地方？
我们屋里的许多人并非出生在西班牙。
我们许多人都熟悉那一长串繁琐的文件手续。
你这里需要盖一个章。
你那里需要一份文件。
你排着队，下周回来再排一次。
甚至当你终于把卡片拿在手里时，心里依然会有一丝恐惧。
我是不是漏掉了什么？
我真的属于这里吗？
[Slide: Title]
亲爱的弟兄姐妹，许多基督徒与上帝的关系也是如此。
他们相信耶稣。
但在内心深处，他们并不确定。
我真的被接纳了吗？
我做得够多了吗？
也许我还需要做一件事。
这正是加拉太基督徒所面临的危险。
他们听过关于耶稣的好消息。
他们领受了圣灵。
但随后有些教师来对他们说：“耶稣很好。但耶稣还不够。你们还必须受割礼。你们还必须遵守犹太人的节日。这样你们才真正属于这里。”
在这个系列中，我们称之为“耶稣加”。
而加拉太人正站在边缘。
他们还没有跌倒。
但他们正准备迈出那一步。
保罗深爱着这些人。
就在这段经文之前，他称他们为“我亲爱的孩子”。
他感觉自己就像一个经历分娩痛苦的母亲。
所以他尝试了最后一种方法。
他给他们讲了一个关于一个父亲、两个母亲和两个儿子的故事。
我们将分三个步骤来了解这个故事。
第一，两个儿子，两种出生的方式。
第二，两个母亲，两种与上帝同在的生活方式。
第三，两种回应，以及当压力来临时我们必须做什么。
这就是我今天希望你们带回家的一句话。
[Slide: Main Point]
上帝的应许，而非我们的努力，使我们成为自由的孩子。
请大家打开圣经，翻到加拉太书第4章第21节。
经文阅读：加拉太书 4:21-31 (NIV)
21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们没有听过律法所说的吗？
22 因为经上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇生的。
23 然而，那使女生的按着肉体生；那自主之妇生的乃是凭着应许生。
24 这些事都是比方：这两个妇人就是两约。一约出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
25 这夏甲是指着阿拉伯的西奈山，对应着现在的耶路撒冷，因为她和她的儿女都是作奴仆的。
26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母亲。
27 因为经上记着：“不生育、未曾生养的，你要欢呼；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为荒凉妇人的儿女，比有丈夫的儿女更多。”
28 弟兄们，你们就像以撒一样，是应许的儿女。
29 当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。
30 然而经上是怎么说的呢？"把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。"
31 所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，而是自主妇人的儿女。
这是主的话语。
背景与环境
[Slide: Main Point]
保罗写这封信是在耶稣受死并复活大约二十年之后。
他写信给加拉太的教会，也就是今天的土耳其境内。
保罗是自己创立这些教会的。
现在，假教师在他离开后潜入了进来。
这里有一点是我们很容易忽略的。
大多数加拉太人并不是犹太人。
在第四章第8节，保罗说他们认识神以前，曾服侍那些本来不是神的假神。
所以犹太律法并不是他们的传统。
这对他们来说是完全崭新的事物。
但在第9节，保罗说了一句令人震惊的话。
他说他们想要再次回到奴役中。
再次？
他们以前从未遵守过犹太律法。
但保罗看出这本质上是一回事。
当一个人为了赢得神的欢心而供奉偶像时，他倚靠的是自己所做的事。
当一个人为了赢得神的欢心而遵守神的律法时，他同样倚靠的是自己所做的事。
对象不同。
但心是一样的。
两者都说："我的行为会让我蒙悦纳。"
而这就是奴役。
那么，为什么保罗要讲一个关于亚伯拉罕的故事呢？
因为那些假教师非常推崇亚伯拉罕。
他们说："你们若想成为亚伯拉罕真正的子孙，就必须像亚伯拉罕一样受割礼。"
于是保罗说："好啊，那我们来谈谈亚伯拉罕的孩子们。"
这有助于我们理解第21节。
“律法”这个词出现了两次。
第一次，它指的是作为与神搞好关系之途径的律法。
第二次，它指的是摩西五经，即圣经的前五卷书。
保罗的意思是："你们想活在律法之下吗？那去听听律法究竟是怎么说的吧。"
而这契合了整本圣经宏大的叙事。
神向亚伯拉罕作出了应许：一个儿子、一个民族，以及赐福给万民。
几百年后，神在西奈山颁布了律法。
律法是好的。
但它从来不是为了取代应许。
它是为了看守神的百姓，直到那应许的子孙到来。
而那应许的子孙就是耶稣。
讲道要点 / 阶段
阶段 1：两个儿子，两种出生方式 (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
保罗说亚伯拉罕有两个儿子。
以实玛利是使女夏甲所生的儿子。
以撒是自主妇人撒拉所生的儿子。
但保罗最关注的是他们是如何出生的。
让我们回到创世记。
上帝曾应许给亚伯拉罕一个儿子。
但年复一年，什么也没发生。
所以在创世记第16章，撒拉有个主意。
她对亚伯拉罕说：“娶我的奴隶夏甲吧。也许我可以借着她建立家族。”
亚伯拉罕同意了。
在那个文化中，这是很正常的习俗。
这是一个人的计划，依靠人的力量。
于是以实玛利出生了。
保罗说以实玛利是“按着肉体”生出来的。
我们在第3章第3节看到了这个词：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉体成全吗？”
“肉体”指的是人的方式。
我们自己的力量，我们自己的计划，我们自己的努力。
再看以撒。
在创世记第18章，亚伯拉罕快一百岁了。
撒拉大约九十岁。
当她听说自己会有一个儿子时，她笑了。
这不可能。
但上帝说：“耶和华岂有难成的事吗？”
在创世记第21章，耶和华成就了他所应许的。
以撒的出生纯粹是因为上帝守了诺言。
所以关键在这里。
两人都是亚伯拉罕的儿子。
从表面上看，他们是一样的。
区别在于他们是如何出生的。
这就是保罗对那些假教师的回答。
问题不是：“你与亚伯拉罕有联系吗？”
问题是：“你是如何联系的？是凭着肉体，还是凭着应许？”
也许你会问：“以实玛利是个坏人吗？”
不是的。
上帝在旷野听见了她的呼求并赐福给他。
保罗谈论的不是一个人的价值。
他谈论的是两种方式。
想象一下，一个朋友在你生日那天送了你一件美丽的礼物。
你打开了它。
你笑了。
然后你掏出钱包说：“我该给你多少钱？”
你的朋友会怎么想？
受伤。
因为你花钱买的礼物就不再是礼物了。
当我们把自己的努力加到上帝的应许中时，我们就是在上帝面前掏出了钱包。
朋友们，亚伯拉罕和撒拉并没有停止信靠上帝。
他们只是等得不耐烦了。
所以他们稍微帮了上帝一把。
我们有时不也这样做吗？
我们为你的未来、我们的工作、我们的婚姻、我们的孩子祷告。
而上帝似乎很慢。
于是我们制定自己的计划。
我们推动，我们掌控，我们让它发生。
后来我们却纳闷为什么这带来了这么多的痛苦。
我们的“夏甲计划”是什么？
我们为什么要亲手去制造唯有上帝才能赐予的东西呢？
第二部分：两个母亲，与上帝同行的两种方式 (4:24-27)
[幻灯片：第二部分]
在第24节中，保罗说：“这些事都是比方。”
保罗是在说这个故事从未真正发生过吗？
不是的。
夏甲和撒拉都是真实的女人。
但保罗看到了上帝在这段历史中所放置的属灵模式。
他并不是在凭空捏造秘密含义。
他是结合整本圣经的光照来解读这个故事。
因此，这两个女人代表了两个约，代表了与上帝同行的两种方式。
夏甲代表西奈山，上帝在那里赐下了律法。
她也代表“现在的耶路撒冷”。
这意味着保罗时代的宗教中心，他们试图通过遵守律法来在上帝面前称义。
保罗说：她和她的儿女都在奴役之中。
请仔细听这句话。
保罗并不是反对犹太人。
保罗自己就是犹太人。
他谈论的是一种道路，而不是一个种族。
任何人都可以选择通过遵守律法来挣取上帝的爱这条路。
接着，保罗转向了另一个女人。
他甚至没有说出她的名字。
他说：“那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母亲。”
在上的耶路撒冷是上帝的城，基督如今在那里掌权。
保罗称这座城为“我们的母亲”。
这是一个比喻。
这并不意味着上帝是我们的母亲。
母亲是赋予生命的人。
保罗的意思是：这是我们新生命的来源。
上帝的应许赋予了我们生命。
而上帝自己则是我们的父亲。
在本章的前面，保罗说我们心中的圣灵呼叫：“阿爸，父。”
你能想象假教师听到这话是什么反应吗？
他们为耶路撒冷感到无比骄傲。
而保罗却说：“没有基督的属地耶路撒冷就像夏甲。你们真正的家乡是在上的耶路撒冷。”
然后在第27节，保罗引用了先知以赛亚的话。
“你这不怀孕、不生养的要欢呼。”
以赛亚写下这些话是写给在巴比伦被掳的犹太人的。
耶路撒冷被毁，沦为废墟。
它就像一个不能生育的女人。
但上帝说：“歌唱吧！欢呼吧！你的孩子将多得数不过来。”
以赛亚深知这个画面从何而来。
在此之前的几个章节，即以赛亚书第51章中，他说：“要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉。”
所以保罗并不是凭空发明这种联系的。
以赛亚早就看到了这一点。
这就是上帝的规律。
撒拉曾不孕，但上帝赐给了她一个儿子。
耶路撒冷曾是一片空虚，但上帝应许了众多的子孙。
上帝在绝境中带来生命。
而这众多的儿女又是谁呢？
加拉太人。
从未成为以色列一部分的外邦人。
也许你们有些人会想：“这太容易了。我必须做点什么才能属于上帝。”
但请想想这个。
没有哪个婴儿曾协助过自己的出生。
没有哪个婴儿曾填写表格来决定出生。
婴儿接受生命。
这就是保罗所说的话。
你没有让自己成为上帝的孩子。
你是凭着他的应许生在上帝的家庭里的。
弟兄姊妹们，这对于我们作为教会如何一起生活至关重要。
我们是一个国际化教会。
总有一种危险，就是有一种文化对其他文化说：“你们必须变得像我们一样，才能真正属于这里。”
你们必须像我们一样祷告。
你们必须像我们一样着装。
你们必须像我们一样唱歌。
朋友们，这就是加拉太问题的一个微缩版本。
在这间教会里，没有人需要文化入场券。
我们都有同一位父亲。
第三部分：当压力来临时站立稳固 (4:28-31)
[幻灯片：第三部分]
在第28节中，保罗直接对加拉太人说话。
“弟兄们，你们就像以撒一样，是应许的儿女。”
注意他称呼他们为什么。
弟兄姊妹们。
他们虽然糊涂了，但保罗仍然称他们为家人。
他在呼唤他们回家。
接着在第29节，保罗回到了《创世记》第21章。
当以撒还是个小孩子的时候，亚伯拉罕为他摆设了大筵席。
在这个筵席上，以实玛利在嘲笑以撒。
保罗称这为逼迫。
然后他说：“现在也是这样。”
那些假教师正在给加拉太人施加压力。
他们想让他们觉得自己是二等基督徒。
为什么会发生这种情况？
为什么凭着肉体的方式总是对抗凭着应许的方式？
因为恩典使我们的骄傲谦卑下来。
如果一切都是礼物，那么我就无法自夸。
而人心痛恨这一点。
接下来是第30节。
这是一节艰难的经文。
“把那使女和她儿子赶出去。”
这是撒拉在《创世记》第21章中的话。
而上帝告诉亚伯拉罕听从她的话。
保罗这里是什么意思？
保罗不是在谈论那些挣扎或怀疑的人。
他是在谈论假教导，以及那些不断推行假教导的教师。
恩典和“耶稣加上……”不能住在同一个屋檐下。
教会绝不能为夺走耶稣的信息留下容身之地。
在第5章中，保罗说得很清楚：如果你们在基督以外加上割礼，基督就与你们毫无益处了。
耶稣加上任何东西就不再是耶稣了。
也许这对你来说听起来很严厉。
为什么不把恩典和律法结合一点呢？
想象一下，在阿利坎特炎热的一天里，有一杯清凉干净的水。
现在有人加入了一小滴毒药。
百分之九十九的纯净水依然是好的。
你会喝它吗？
当然不会。
一滴就能改变一切。
这就是“耶稣加...”对福音所做的事情。
朋友们，你们也会感受到这种压力。
有时它来自其他人。
“真正的基督徒必须这样做。”
“真正的基督徒绝不做那种事。”
有时它来自教会传统或家族传统。
当你听到时，指认出来。
说：“那是使女在说话。我是自由妇人的孩子。”
还有最后一件事。
我们必须小心，不要让自己成为以实玛利。
有时我们正是那个嘲笑的人。
我们看不起那些不知道正确用词的新信徒。
我们评判那些挣扎的弟兄。
我们绝不把神的律法当作鞭打神的儿女的棍棒。
福音连接
[幻灯片：核心要点]
现在让我们问：这一切怎么可能？
奴隶怎么能成为自由的孩子？
再次看保罗从以赛亚书第54章引用的经文。
“你这不怀孕、不生养的要欢呼。”
你知道它前面是什么吗？
以赛亚书第53章。
关于受苦仆人的那一章。
“哪知他为我们的过犯受害。”
“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
不生育的妇女能在以赛亚书第54章中歌唱，是因为那位仆人在以赛亚书第53章中受了苦。
许多孩子的到来是因为那位受死者。
那位仆人就是耶稣。
耶稣是真正的应许之子。
像以撒一样，他的降生是不可能的。
童女借着圣灵的大能生下了他。
在本章的前面，保罗告诉我们耶稣“生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”。
耶稣遵守了每一条诫命。
他过着我们永远无法过出的完美生活。
然后他代替了奴隶的位置。
他被带到耶路撒冷城外。
他被拒绝并被驱逐。
在十字架上，他喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
他被赶出去，好让我们被接纳。
他失去了他的地位，好让我们能承受产业。
在第三天，神再次做了唯有神能做的事。
他使死人复活。
坟墓关不住他，正如撒拉不生育的身体无法阻挡神的应许。
耶稣从死里复活了。
如今他在天上的耶路撒冷执掌王权。
每一个信靠他的人都生在她的家中。
不是凭着肉体，乃是凭着应许。
这就是为什么我们不需要“耶稣加”什么。
耶稣已经成就了一切。
今日的意义
那么，本周活出应许之子的样式是什么样的呢？
首先，它改变了你顺服的动机。
奴隶顺服是为了留在家里。
孩子顺服是因为他已经住在家里了。
所以，读你的圣经。
祷告。
服侍。
慷慨奉献。
但这样做是因为你被爱，而不是为了博取爱。
你不是在付房租。
你正坐在你父亲的桌前。
其次，它改变了你失败时的做法。
失败的奴隶会感到害怕。
他会躲藏，或者更努力地工作来弥补。
失败的孩子会回到父亲身边说：“我错了。”
并且他知道大门依然敞开。
你在神家里的地位不取决于你表现最好的一周。
它取决于耶稣。
第三，它改变了我们养育孩子的方式。
身为父母，我们的孩子通过观察我们来了解神是怎样的。
如果他们只有在表现好的时候才感受到我们的爱，他们就会认为神也是如此。
让他们经常听到这句话：“我爱你。不是因为你今天表现好。而是因为你是我的。”
要点
[幻灯片：要点]
活出应许之子的样式
• 因应许而生，而非凭努力。
收起你的钱包。神的恩赐是无法花钱买来的。
• 一位父亲，一个家庭。
你生在神的家里。没有任何文化是入场券。
• 唯独耶稣，不加其他。
对任何“耶稣加……”说不。坚立在他的恩典中。
结论
你知道以撒这个名字是什么意思吗？
它的意思是“他笑了”。
当撒拉最初听到这个应许时，她因不信而笑了。
但当以撒出生时，她说：“神使我喜笑，听见的人必与我一同喜笑。”
苦笑变成了欢笑。
这就是以赛亚书第54章的歌。
“你这不怀孕、不生养的，要欢呼。”
弟兄姊妹们，是神的应许而非我们的努力，使我们成为自由的孩子。
所以，请容我邀请你们在今天做出回应。
也许你长时间以来一直把钱包伸到上帝面前。
今天你可以把它放下了。
也许你从来没有亲自信靠过耶稣。
今天你可以停止挣扎，将他当作礼物接受。
也许有人在逼你给耶稣添加什么。
今天你可以说不，并在他的恩典中站立得稳。
无论对你来说是什么，来就耶稣吧。
他就是应许。
现在，带着自由孩子的身份进入这周吧。
不是奴隶。
不是客人。
不是等待证件的人。
是孩子。
愿那在不可能时赐给撒拉一个儿子的上帝，将他的生命带进你心灵空虚的地方。
愿上面的耶路撒冷成为你的家，无论你居住在这地上的何处。
愿你与撒拉一同欢笑，因为上帝已经在耶稣基督里向你守了应许。
阿们。
Dutch
Titel: Kinderen van de BelofteKernpunt: Gods belofte, niet onze inspanning, maakt ons vrije kinderen.Kerntekst: Galaten 4:21-31
Inleiding
[Slide: Hoofdstuk]
Laat me je iets vragen.
Hoe weet je dat je ergens bij hoort?
Velen van ons in deze ruimte zijn niet in Spanje geboren.
En velen van ons kennen de lange weg van papierwerk.
Je hebt hier een stempel nodig.
Je hebt daar een document nodig.
Je staat in de rij, komt volgende week terug en wacht opnieuw.
En zelfs wanneer je eindelijk je pasje in je hand hebt, kan er een kleine angst in je hart achterblijven.
Ben ik iets vergeten?
Hoort ik hier echt bij?
[Slide: Titel]
Lieve broeders en zusters, veel christenen leven op dezelfde manier met God.
Ze geloven in Jezus.
Maar diep van binnen weten ze het niet zeker.
Word ik echt geaccepteerd?
Heb ik genoeg gedaan?
Misschien heb ik noch één ding nodig.
Dit was precies het gevaar voor de christenen in Galatië.
Ze hadden het goede nieuws over Jezus gehoord.
Ze hadden de Heilige Geest ontvangen.
Maar toen kwamen er enkele leraren en zeiden: "Jezus is goed. Maar Jezus is niet genoeg. Je moet je ook laten besnijden. Je moet je ook aan de Joodse feestdagen houden. Dan hoor je er echt bij."
In deze serie hebben we dit "Jezus plus" genoemd.
En de Galaten stonden op de rand.
Ze waren nog niet gevallen.
Maar ze stonden op het punt de stap te zetten.
Paulus houdt van deze mensen.
Net voor onze tekst noemt hij hen "mijn lieve kinderen".
Hij voelt zich als een moeder in de weeën van de bevalling.
Dus probeert hij het nog één keer op een andere manier.
Hij vertelt hun een verhaal over één vader, twee moeders en twee zonen.
We gaan in drie stappen door dit verhaal heen.
Ten eerste, twee zonen, en twee manieren om geboren te worden.
Ten tweede, twee moeders, en twee manieren om met God te leven.
Ten derde, twee reacties, en wat we moeten doen wanneer de druk komt.
En dit is de enige zin die ik vandaag wil dat je meeneemt naar huis.
[Slide: Kernpunt]
Gods belofte, niet onze inspanning, maakt ons vrije kinderen.
Sla alsjeblieft je Bijbel open bij Galaten hoofdstuk 4, vers 21.
Bijbellezing: Galaten 4:21-31 (NBV)
21 Zeg mij, u die onder de wet wilt zijn, luistert u niet naar wat de wet zegt?
22 Er staat immers geschreven dat Abraham twee zonen had, een van de slavin en de andere van de vrije vrouw.
23 De zoon van de slavin werd geboren volgens het vlees, maar de zoon van de vrije vrouw als het resultaat van een goddelijke belofte.
24 Deze dingen hebben een symbolische betekenis: de vrouwen stellen twee verbonden voor. Het ene verbond is van de berg Sinaï en brengt kinderen voort die slaven zullen zijn: dit is Hagar.
25 Nu staat Hagar voor de berg Sinaï in Arabië en komt overeen met het huidige Jeruzalem, omdat zij in slavernij leeft met haar kinderen.
26 Maar het Jeruzalem dat daarboven is, is vrij, en zij is onze moeder.
27 Want er staat geschreven: "Verheug u, onvruchtbare vrouw, u die nooit een kind hebt gebaard; roep het uit van vreugde en schreeuw het luid, u die nooit weeën hebt gehad; want de kinderen van de verlaten vrouw zijn talrijker dan die van haar die een man heeft."
28 Welnu, broeders en zusters, u bent, net als Isaäk, kinderen van de belofte.
29 Destijds vervolgde de zoon die volgens het vlees was geboren de zoon die door de kracht van de Geest was geboren. Nu is dat hetzelfde.
30 Maar wat zegt de Schrift? "Stuur de slavin en haar zoon weg, want de zoon van de slavin zal nooit delen in de erfenis met de zoon van de vrije vrouw."
31 Daarom, broeders en zusters, zijn wij geen kinderen van de slavin, maar van de vrije vrouw.
Dit is het Woord van de Heer.
Context & Achtergrond
[Slide: Main Point]
Paulus schreef deze brief ongeveer twintig jaar nadat Jezus stierf en weer opstond.
Hij schreef aan de kerken in Galatië, in het huidige Turkije.
Paulus had deze kerken zelf gesticht.
Nu waren er na hem valse leraren binnengekomen.
Hier is iets dat we gemakkelijk over het hoofd zien.
De meeste Galaten waren geen Joden.
In hoofdstuk 4, vers 8 zegt Paulus dat voordat ze God kenden, ze goden dienden die geen echte goden zijn.
De Joodse wet was dus niet hun traditie.
Het was iets heel nieuws voor hen.
Maar in vers 9 zegt Paulus iets schokkends.
Hij zegt dat ze weer terug willen naar de slavernij.
Weer?
Ze hielden zich vroeger nooit aan de Joodse wet.
Maar Paulus ziet dat het op hetzelfde neerkomt.
Wanneer iemand afgoden dient om de gunst van een god te winnen, vertrouwt hij op wat hij doet.
Wanneer iemand Gods wet onderhoudt om Gods gunst te winnen, vertrouwt hij eveneens op wat hij doet.
Het doelwit is anders.
Maar het hart is hetzelfde.
Beide zeggen: "Mijn werk zal mij aanvaardbaar maken."
En dat is slavernij.
Waarom vertelt Paulus nu een verhaal over Abraham?
Omdat de valse leraren van Abraham hielden.
Ze zeiden: "Als je een ware zoon van Abraham wilt zijn, moet je net als Abraham besneden worden."
Dus zegt Paulus: "Goed dan. Laten we over Abrahams kinderen praten."
Dit helpt ons vers 21 te begrijpen.
Het woord "wet" komt tweemaal voor.
De eerste keer betekent het de wet als een manier om rechtvaardig te zijn voor God.
De tweede keer betekent het de boeken van Mozes, de eerste vijf boeken van de Bijbel.
Paulus zegt: "Willen jullie onder de wet leven? Luister dan naar wat de wet werkelijk zegt."
En dit past in het grote verhaal van de hele Bijbel.
God deed een belofte aan Abraham: een zoon, een volk en een zegen voor alle volken.
Honderden jaren later gaf God de wet op de berg Sinaï.
De wet was goed.
Maar het was nooit bedoeld om de belofte te vervangen.
Het was bedoeld om Gods volk te beschermen totdat de beloofde zou komen.
En die beloofde is Jezus.
Preekpunten / Bewegingen
Beweging 1: Twee Zonen, Twee Manieren om Geboren te Worden (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Paulus zegt dat Abraham twee zonen had.
Ismaël was de zoon van Hagar, de slavin.
Izaäk was de zoon van Sara, de vrije vrouw.
Maar Paulus is vooral geïnteresseerd in hoe ze zijn geboren.
Laten we teruggaan naar Genesis.
God had Abraham een zoon beloofd.
Maar er gingen jaren voorbij en er gebeurde niets.
Dus in Genesis 16 had Sara een idee.
Ze zei tegen Abraham: "Neem mijn slavin Hagar. Misschien kan ik via haar een gezin stichten."
En Abraham stemde ermee in.
Dat was een normale gewoonte in die cultuur.
Het was een menselijk plan, gebruikmakend van menselijke kracht.
En Ismaël werd geboren.
Paulus zegt dat Ismaël werd geboren "naar het vlees."
We zagen dit woord in hoofdstuk 3, vers 3: "Bent u zo onverstandig? U bent begonnen in de Geest, wilt u nu volenden in het vlees?"
"Vlees" betekent de menselijke manier.
Onze eigen kracht, onze eigen plannen, onze eigen inspanning.
Kijk dan naar Isaäk.
In Genesis 18 was Abraham bijna honderd jaar oud.
Sara was ongeveer negentig.
Toen ze hoorde dat ze een zoon zou krijgen, lachte ze.
Het was onmogelijk.
Maar God zei: "Is ook maar iets te moeilijk voor de HEERE?"
En in Genesis 21 deed de HEERE wat Hij had beloofd.
Isaäk werd alleen geboren omdat God Zijn woord hield.
Dus dit is de sleutel.
Beiden waren zonen van Abraham.
Van buitenaf zagen ze er hetzelfde uit.
Het verschil zat in hoe ze geboren waren.
Dat was het antwoord van Paulus op de valse leraren.
De vraag is niet: "Bent u verbonden met Abraham?"
De vraag is: "Hoe bent u verbonden? Door het vlees, of door de belofte?"
Misschien vraagt u zich af: "Was Ismaël een slecht mens?"
Nee.
God hoorde zijn huepen in de woestijn en zegenpende hem.
Paulus heeft het niet over de waarde van een persoon.
Hij heeft het over twee wegen.
Stel je voor dat een vriend je een prachtig cadeau geeft op je verjaardag.
Je opent het.
Je glimlacht.
En dan pak je je portemonnee en zeg je: "Hoeveel ben ik je verschuldigd?"
Hoe zou je vriend zich voelen?
Gekwetst.
Omdat een cadeau waarvoor je betaalt geen cadeau meer is.
Wanneer we onze inspanning toevoegen aan Gods belofte, halen we onze portemonnee tevoorschijn voor God.
Vrienden, Abraham en Sara stopten niet met geloven in God.
Ze waren het wachten gewoon moe.
Dus hielpen ze God een handje.
Doen wij soms niet hetzelfde?
We bidden voor onze toekomst, ons werk, ons huwelijk, onze kinderen.
En God lijkt traag te zijn.
Dus maken we ons eigen plan.
We dringen aan, we controleren, we laten het gebeuren.
En later vragen we ons af waarom het zoveel pijn heeft gebracht.
Wat is ons Hagar-plan?
Waar proberen we met onze eigen handen te produceren wat alleen God kan geven?
Beweging 2: Twee Moeders, Twee Manieren om met God te Leven (4:24-27)
[Slide: Movement 2]
In vers 24 zegt Paulus: "Deze dingen worden figuurlijk opgevat."
Zegt Paulus hiermee dat het verhaal niet echt is gebeurd?
Nee.
Hagar en Sara waren echte vrouwen.
Maar Paulus ziet een patroon dat God in deze geschiedenis heeft gelegd.
Hij verzint geen geheime betekenissen.
Hij leest het verhaal in het licht van de hele Bijbel.
Dus staan de twee vrouwen voor twee verbonden, twee manieren van leven met God.
Hagar staat voor de berg Sinaï, waar God de wet gaf.
Zij staat ook voor "het huidige Jeruzalem".
Dat betekent het religieuze centrum uit de tijd van Paulus, dat probeerde rechtvaardig te zijn voor God door zich aan de wet te houden.
En Paulus zegt: zij is in slavernij met haar kinderen.
Luister hier alstublieft goed naar.
Paulus is niet tegen Joodse mensen.
Paulus was zelf Joods.
Hij heeft het over een weg, niet over een ras.
Iedereen kan kiezen voor de weg van het wetsontwerp om Gods liefde te verdienen.
Dan richt Paulus zich tot de andere vrouw.
Hij noemt niet eens haar naam.
Hij zegt: "Het Jeruzalem dat hierboven is, is vrij, en zij is onze moeder."
Het hemelse Jeruzalem is Gods stad, waar Christus nu regeert.
Paulus noemt deze stad "onze moeder".
Dit is een beeld.
Dit betekent niet dat God onze moeder is.
Een moeder is degene die het leven schenkt.
Paulus bedoelt: hier komt ons nieuwe leven vandaan.
Gods belofte schenkt ons het leven.
En God zelf is onze Vader.
Eerder in dit hoofdstuk zei Paulus dat de Geest in onze harten roept: "Abba, Vader."
Kun je je voorstellen hoe dit klonk voor de valse leraren?
Ze waren zo trots op Jeruzalem.
En Paulus zegt: "Het aardse Jeruzalem zonder Christus is als Hagar. Uw echte thuis is het hemelse Jeruzalem."
Vervolgens citeert Paulus in vers 27 de profeet Jesaja.
"Wees verheugd, onvruchtbare vrouw, u die nooit een kind hebt gebaard."
Jesaja schreef deze woorden aan het Joodse volk in ballingschap in Babylon.
Jeruzalem was verwoest en leeg.
Het was als een vrouw die geen kinderen kon krijgen.
Maar God zei: "Zing! Schreeuw het uit van vreugde! U zult meer kinderen krijgen dan u kunt tellen."
En Jesaja wist waar dit beeld vandaan kwam.
Een paar hoofdstukken eerder, in Jesaja 51, zegt hij: "Kijk naar Abraham, uw vader, en naar Sara, die u het leven heeft geschonken."
Dus Paulus heeft dit verband niet verzonnen.
Jesaja zag het als eerste.
Hier is het patroon van God.
Sara was onvruchtbaar en God gaf haar een zoon.
Jeruzalem was leeg en God beloofde vele kinderen.
God brengt leven waar geen leven is.
En wie zijn deze vele kinderen?
De Galaten.
Mensen uit de naties die nooit deel uitmaakten van Israël.
Misschien denken sommigen van jullie: "Dit is te gemakkelijk. Ik moet iets doen om erbij te horen."
Maar denk hier eens over na.
Geen enkele baby heeft ooit geholpen bij zijn eigen geboorte.
Geen enkele baby heeft ooit een formulier ingevuld om geboren te worden.
Een baby ontvangt leven.
Dat is wat Paulus zegt.
Je maakt jezelf niet tot een kind van God.
Je wordt geboren in Gods familie door zijn belofte.
Broeders en zusters, dit is belangrijk voor hoe we als kerk samenleven.
We zijn een internationale kerk.
En er is altijd het gevaar dat de ene cultuur tegen de andere zegt: "Je moet worden zoals wij om er echt bij te horen."
Je moet bidden zoals wij.
Je moet je kleden zoals wij.
Je moet zingen zoals wij.
Vrienden, dat is een kleine versie van het Galatische probleem.
In deze kerk heeft niemand een cultureel toegangsticket nodig.
We hebben allemaal dezelfde Vader.
Beweging 3: Standvastig blijven wanneer de druk komt (4:28-31)
[Slide: Movement 3]
In vers 28 spreekt Paulus de Galaten rechtstreeks aan.
"Welnu broeders en zusters, jullie zijn, net als Isaäk, kinderen van de belofte."
Let op hoe hij hen noemt.
Broeders en zusters.
Ze zijn in verwarring, maar Paulus noemt hen nog steeds familie.
Hij roept hen thuis.
Dan gaat Paulus in vers 29 terug naar Genesis 21.
Toen Isaäk een klein kind was, gaf Abraham een groot feest voor hem.
En op dit feest bespotte Ismaël Isaäk.
Paulus noemt dit vervolging.
En dan zegt hij: "Zo is het nu ook."
De valse leraren oefenden druk uit op de Galaten.
Ze wilden dat ze zich tweederangs christenen zouden voelen.
Waarom gebeurt dit?
Waarom vecht de weg van het vlees altijd tegen de weg van de belofte?
Omdat genade onze trots vernedert.
Als alles een geschenk is, kan ik niet opscheppen.
En het menselijk hart haat dat.
Dan komt vers 30.
Het is een moeilijk vers.
"Stuur de slavin en haar zoon weg."
Dit waren de woorden van Sara in Genesis 21.
En God zei tegen Abraham dat hij naar haar moest luisteren.
Wat bedoelt Paulus hier?
Paulus heeft het niet over mensen die worstelen of twijfelen.
Hij heeft het over de valse leer, en de leraren die daarop blijven aandringen.
Genade en "Jezus plus" kunnen niet in hetzelfde huis wonen.
Een kerk mag geen ruimte maken voor een boodschap die Jezus wegneemt.
In hoofdstuk 5 zegt Paulus het heel duidelijk: als je de besnijdenis toevoegt aan Christus, zal Christus van geen nut voor je zijn.
Jezus plus iets is niet langer Jezus.
Misschien klinkt dit hard voor je.
Waarom niet een beetje genade en een beetje wet?
Stel je een glas helder, koud water voor op een warme dag in Alicante.
Nu voegt iemand één klein druppeltje gif toe.
Negenennegentig procent hiervan is nog steeds goed water.
Zou je dat opdrinken?
Natuurlijk niet.
Eén druppel verandert alles.
Dat is wat "Jezus plus" met het evangelie doet.
Vrienden, jullie zullen deze druk ook voelen.
Soms komt het van andere mensen.
"Een echte christen moet dit doen."
"Een echte christen doet dat nooit."
Soms komt het van een kerkelijke traditie of een familietraditie.
Wanneer je het hoort, benoem het dan.
Zeg: "Dat is de slavin die spreekt. Ik ben een kind van de vrije vrouw."
En er is nog één ding.
We moeten oppassen dat we geen Ismaël worden.
Soms zijn wij degene die spotten.
We kijken neer op de nieuwe gelovige die de juiste woorden niet kent.
We beoordelen de broeder die het moeilijk heeft.
Laten we Gods wet nooit gebruiken als een stok om Gods kinderen te slaan.
Evangelie Connectie
[Dia: Hoofdpunt]
Laten we nu vragen: Hoe is dit allemaal mogelijk?
Hoe kunnen slaven vrije kinderen worden?
Kijk nog eens naar het vers dat Paulus citeert uit Jesaja 54.
"Verheug je, onvruchtbare vrouw."
Weet je wat er net voor komt?
Jesaja 53.
Het hoofdstuk over de lijdende knecht.
"Hij is doorboord om onze overtredingen."
"De HEERE heeft de ongerechtigheid van ons allen op Hem doen neerkomt."
De onvruchtbare vrouw kan zingen in Jesaja 54 omdat de knecht leed in Jesaja 53.
De vele kinderen komen vanwege de ene die stierf.
Die knecht is Jezus.
Jezus is de ware Zoon van de belofte.
Net als Isaac was zijn geboorte onmogelijk.
Een maagd baarde door de kracht van de Heilige Geest.
Eerder in dit hoofdstuk vertelde Paulus ons dat Jezus "onder de wet is geboren, om hen die onder de wet waren te verlossen."
Jezus hield zich aan elk gebod.
Hij leefde het perfecte leven dat wij nooit konden leven.
En toen nam hij de plaats van de slaaf in.
Hij werd buiten de stad Jeruzalem geleid.
Hij werd verworpen en buitengesloten.
Aan het kruis riep hij: "Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten?"
Hij werd weggestuurd, zodat wij binnengebracht konden worden.
Hij verloor zijn plaats, zodat wij de erfenis konden ontvangen.
En op de derde dag deed God opnieuw wat alleen God kan doen.
Hij bracht leven voort uit de dood.
Het graf kon hem niet vasthouden, net zoals Sara's onvruchtbare lichaam Gods belofte niet kon tegenhouden.
Jezus is opgestaan uit de dood.
En vandaag heerst hij in het hemelse Jeruzalem.
Ieder mens die op hem vertrouwt, wordt geboren in zijn familie.
Niet door het vlees, maar door de belofte.
Daarom hebben we Jezus plus niet nodig.
Jezus heeft het al allemaal gedaan.
De betekenis van vandaag
Dus hoe ziet het er deze week uit om als kind van de belofte te leven?
Ten eerste verandert het waarom je gehoorzaamt.
Een slaaf gehoorzaamt om in het huis te blijven.
Een kind gehoorzaamt omdat het al in het huis woont.
Lees dus je Bijbel.
Bid.
Dien.
Geef vrijgevig.
Maar doe het omdat je geliefd bent, niet om geliefd te worden.
Je betaalt geen huur.
Je zit aan de tafel van je Vader.
Ten tweede verandert het wat je doet als je faalt.
Een slaaf die faalt is bang.
Hij verstopt zich, of hij werkt harder om het goed te maken.
Een kind dat faalt komt terug bij zijn Vader en zegt: "Het spijt me."
En hij weet dat de deur nog steeds openstaat.
Jouw plek in Gods familie hangt niet af van je beste week.
Het hangt af van Jezus.
Ten derde verandert het hoe we onze kinderen opvoeden.
Ouders, onze kinderen leren hoe God is door naar ons te kijken.
Als ze onze liefde alleen voelen als ze zich goed gedragen, zullen ze denken dat God hetzelfde is.
Laat ze het horen vaak: "Ik hou van je. Niet omdat je vandaag braaf was. Omdat je van mij bent."
Belangrijkste punten
[Slides: Belangrijkste punten]
Leef als kinderen van de belofte
• Geboren door belofte, niet door inspanning.
Stop je portemonnee weg. Gods gave kan niet worden betaald.
• Eén Vader, eén familie.
Je bent geboren in Gods familie. Geen enkele cultuur is het toegangsticket.
• Jezus plus niets.
Zeg nee tegen elke "Jezus plus". Sta stevig in zijn genade.
Conclusie
Weet je wat de naam Isaïak betekent?
Het betekent "hij lacht".
Toen Sara de belofte voor het eerst hoorde, lachte ze in ongeloof.
Maar toen Isaïak werd geboren, zei ze: "God heeft mij gelach gebracht, en iedereen die hierover hoort zal met mij mee lachen."
Een bitter gelach werd een vreugdevol gelach.
Dat is het lied van Jesaja 54.
•‚Jubel van vreugde, onvruchtbare vrouw.‘
Broeders en zusters, Gods belofte, niet onze inspanning, maakt ons vrije kinderen.
Dus ik wil je vragen om vandaag te reageren.
Misschien hou je je portemonnee al lange tijd voor God uit.
Vandaag kun je hem neerleggen.
Misschien heb je zelf nooit op Jezus vertrouwd.
Vandaag kun je stoppen met proberen en Hem als een geschenk ontvangen.
Misschien duwt iemand je om iets aan Jezus toe te voegen.
Vandaag kun je nee zeggen en vaststaan in zijn genade.
Wat het ook voor jou is, kom tot Jezus.
Hij is de belofte.
En ga nu deze week in als vrije kinderen.
Geen slaven.
Geen gasten.
Geen mensen die wachten op hun papieren.
Kinderen.
Moge de God die Sara een zoon gaf toen het onmogelijk was, zijn leven brengen in de lege plekken van je hart.
Moge het Jeruzalem dat daarboven is je thuis zijn, waar je ook op deze aarde woont.
En moge je lachen met Sara, omdat God zijn belofte aan jou in Jezus Christus is nagekomen.
Amen.
Farsi
عنوان: فرزندان وعده نکته اصلی: وعده خدا، نه تلاش ما، ما را فرزندان آزاد میسازد. متن اصلی: غلاطیان ۴:۲۱-۳۱
مقدمه
[اسلاید: فصل]
اجازه دهید چیزی از شما بپرسم.
چگونه میفهمید که به جایی تعلق دارید؟
بسیاری از ما در این اتاق در اسپانیا به دنیا نیامدهایم.
و بسیاری از ما راه طولانی کاغذ بازی را میشناسیم.
شما اینجا به یک مهر نیاز دارید.
شما آنجا به یک مدرک نیاز دارید.
در صف انتظار میکشید، و هفته بعد برمیگردید و دوباره منتظر میمانید.
و حتی زمانی که بالاخره کارت خود را در دست میگیرید، ممکن است ترس کوچکی در دل شما باقی بماند.
آیا چیزی را فراموش کردم؟
آیا من واقعاً به اینجا تعلق دارم؟
[اسلاید: عنوان]
برادران و خواهران عزیز، بسیاری از مسیحیان نیز به همین شکل با خدا زندگی میکنند.
آنها به عیسی ایمان دارند.
اما در اعماق وجودشان، مطمئن نیستند.
آیا من واقعاً پذیرفته شدهام؟
آیا به اندازه کافی کار کردهام؟
شاید به یک چیز دیگر نیاز دارم.
این دقیقاً همان خطری بود که مسیحیان غلاطیه را تهدید میکرد.
آنها خبر خوش درباره عیسی را شنیده بودند.
آنها روحالقدس را دریافت کرده بودند.
اما سپس برخی معلمان آمدند و گفتند: «عیسی خوب است. اما عیسی کافی نیست. شما همچنین باید ختنه شوید. شما همچنین باید روزهای مقدس یهودی را رعایت کنید. آنگاه واقعاً تعلق خواهید داشت.»
در این مجموعه، ما این را «عیسی به اضافه» نامیدهایم.
و غلاطیان لبه پرتگاه ایستاده بودند.
آنها هنوز سقوط نکرده بودند.
اما آماده برداشتن آن قدم بودند.
پولس این مردم را دوست دارد.
درست قبل از متن ما، آنها را «فرزندان عزیز من» میخواند.
او احساس مادری را دارد که در درد زایمان است.
بنابراین او راه دیگری را امتحان میکند.
او داستانی درباره یک پدر، دو مادر و دو پسر برای آنها تعریف میکند.
ما این داستان را در سه مرحله مرور خواهیم کرد.
اول، دو پسر و دو روش برای متولد شدن.
دوم، دو مادر و دو روش برای زندگی کردن با خدا.
سوم، دو پاسخ، و آنچه باید هنگام آمدن فشار انجام دهیم.
و این همان یک جملهای است که میخواهم امروز با خود به خانه ببرید.
[اسلاید: نکته اصلی]
وعده خدا، نه تلاش ما، ما را فرزندان آزاد میسازد.
لطفاً کتابهای مقدست را به غلاطیان باب ۴، آیه ۲۱ باز کنید.
قرائت کتاب مقدس: غلاطیان ۴:۲۱-۳۱ (NIV)
۲۱ به من بگویید، ای کسانی که میخواهید زیر شریعت باشید، آیا از آنچه شریعت میگوید آگاه نیستید؟
۲۲ زیرا نوشته شده است که ابراهیم دو پسر داشت، یکی از کنیز و دیگری از زن آزاد.
۲۳ پسرش از کنیز طبق جسم به دنیا آمد، اما پسرش از زن آزاد در نتیجه یک وعده الهی متولد شد.
۲۴ این چیزها به طور تمثیلی در نظر گرفته میشوند: زنان نماینده دو عهد هستند. یک عهد از کوه سینا است و فرزندانی میآورد که باید برده باشند: این هاجر است.
۲۵ اکنون هاجر نماینده کوه سینا در عربستان است و با شهر کنونی اورشلیم مطابقت دارد، زیرا او همراه با فرزندانش در بندگی است.
۲۶ اما اورشلیمی که در بالاست آزاد است، و او مادر ماست.
۲۷ زیرا نوشته شده است: «ای زن نازا، شادی کن، تویی که هرگز فرزندی نزاییدی؛ فریاد شادی سر بده و به آواز بلند ندا درده، تویی که هرگز در درد زایمان نبودی؛ زیرا فرزندان زن متروک بیشتر از زنی است که شوهر دارد.»
۲۸ حالا شما، برادران و خواهران، مانند اسحاق، فرزندان وعده هستید.
۲۹ اما همانطور که در آن زمان، پسری که بر حسب جسم متولد شده بود، پسری را که به قدرت روح متولد شده بود آزار میداد، الان نیز چنین است.
۳۰ اما کتاب مقدس چه میگوید؟ «کنیز و پسرش را بیرون کن، زیرا پسر کنیز هرگز در ارث با پسر زن آزاد شریک نخواهد شد.»
۳۱ بنابراین، ای برادران و خواهران، ما فرزندان کنیز نیستیم، بلکه فرزندان زن آزاد هستیم.
این کلام خداوند است.
تنظیم و پسزمینه
[اسلاید: نکته اصلی]
پولس این نامه را حدود بیست سال پس از مرگ و رستاخیز عیسی نوشت.
او به کلیساهایی در غلاطیه، در منطقهای که امروزه ترکیه نامیده میشود، نوشت.
خود پولس این کلیساها را پایهگذاری کرده بود.
اکنون معلمان دروغین پس از او آمده بودند.
اینجا نکتهای است که به راحتی ممکن است از آن غافل شویم.
بیشتر غلاطیان یهودی نبودند.
در باب ۴، آیه ۸، پولس میگوید که آنها پیش از شناخت خدا، خدایانی را خدمت میکردند که خدایان واقعی نیستند.
بنابراین شریعت یهود سنت آنها نبود.
آن چیزی کاملاً تازه برای آنها بود.
اما در آیه ۹، پولس سخنی تکاندهنده میگوید.
او میگوید که آنها میخواهند دوباره به بندگی بازگردند.
دوباره؟
آنها هرگز پیش از آن شریعت یهود را نگاه نداشته بودند.
اما پولس میبیند که این همان چیز است.
وقتی شخصی بتها را خدمت میکند تا رضایت خدایی را به دست آورد، به آنچه خود انجام میدهد اعتماد میکند.
وقتی شخصی شریعت خدا را نگاه میدارد تا رضایت خدا را به دست آورد، او نیز به آنچه خود انجام میدهد اعتماد میکند.
هدف متفاوت است.
اما قلب همان است.
هر دو میگویند: «عمل من مرا مقبول خواهد ساخت.»
و این بندگی است.
حال، چرا پولس داستانی درباره ابراهیم تعریف میکند؟
زیرا معلمان دروغین ابراهیم را دوست داشتند.
آنها میگفتند: «اگر میخواهید فرزندان واقعی ابراهیم باشید، باید مانند ابراهیم ختنه شوید.»
بنابراین پولس میگوید: «بسیار خوب. بیایید درباره فرزندان ابراهیم صحبت کنیم.»
این به ما کمک میکند آیه ۲۱ را بفهمیم.
کلمه «شریعت» دو بار ظاهر میشود.
بار اول، به معنای شریعت به عنوان راهی برای درست بودن با خدا است.
بار دوم، به معنای کتب موسی، یعنی پنج کتاب اول کتاب مقدس است.
پولس میگوید: «آیا میخواهید تحت شریعت زندگی کنید؟ پس به آنچه شریعت واقعاً میگوید گوش فرا دهید.»
و این در داستان بزرگ تمام کتاب مقدس جای میگیرد.
خدا به ابراهیم وعدهای داد: پسری، قومی، و برکتی برای تمام قومها.
صدها سال بعد، خدا شریعت را در کوه سینا داد.
شریعت نیکو بود.
اما هرگز قرار نبود جایگزین وعده شود.
بلکه قرار بود از قوم خدا محافظت کند تا زمانی که آن شخص موعود بیاید.
و آن شخص موعود عیسی است.
نکات موعظه / بخشها
بخش ۱: دو پسر، دو روش برای تولد (۴:۲۱-۲۳)
[اسلاید: بخش ۱]
پولس میگوید ابراهیم دو پسر داشت.
اسماعیل پسر هاجر، زن کنیز بود.
اسحاق پسر ساره، زن آزاد بود.
اما پولس بیش از هر چیز به نحوه تولد آنها علاقه دارد.
بیایید به پیدایش بازگردیم.
خدا به ابراهیم وعده یک پسر داده بود.
اما سالها گذشت و هیچ اتفاقی نیفتاد.
بنابراین در پیدایش ۱۶، ساره ایدهای داشت.
او به ابراهیم گفت: «کنیزم هاجر را بگیر. شاید بتوانم از طریق او صاحب فرزندی شوم.»
و ابراهیم موافقت کرد.
این یک رسم عادی در آن فرهنگ بود.
این یک نقشه انسانی بود که با استفاده از توان انسانی انجام شد.
و اسماعیل به دنیا آمد.
پولس میگوید اسماعیل «بر حسب جسم» به دنیا آمد.
ما این کلمه را در باب ۳، آیه ۳ دیدیم: «آیا پس از اینکه با روح آغاز کردید، حالا میخواهید با جسم به پایان برسانید؟»
«جسم» به معنای روش انسانی است.
قدرت خودمان، نقشههای خودمان، تلاش خودمان.
سپس به اسحاق نگاه کنید.
در پیدایش ۱۸، ابراهیم تقریباً صد ساله بود.
ساره حدوداً نود ساله بود.
وقتی شنید که پسری خواهد داشت، خندید.
این غیرممکن بود.
اما خدا گفت: «آیا چیزی برای خداوند دشوار است؟»
و در پیدایش ۲۱، خداوند آنچه را وعده داده بود انجام داد.
اسحاق تنها به این دلیل به دنیا آمد که خدا به وعده خود عمل کرد.
پس کلید ماجرا همین است.
هر دو پسر ابراهیم بودند.
از بیرون، آنها یکسان به نظر میرسდნენ.
تفاوت در نحوه به دنیا آمدنشان بود.
این پاسخ پولس به معلمان دروغین بود.
سؤال این نیست: «آیا به ابراهیم متصل هستید؟»
سؤال این است: «چگونه متصل شدهاید؟ با جسم، یا با وعده؟»
شاید بپرسید: «آیا اسماعیل آدم بدی بود؟»
نه.
خدا فریاد او را در بیابان شنید و به او برکت داد.
پولس درباره ارزش یک شخص صحبت نمیکند.
او درباره دو راه صحبت میکند.
تصور کنید دوستی در روز تولدتان هدیه زیبایی به شما میدهد.
آن را باز میکنید.
لبخند میزنید.
و سپس کیف پول خود را درمیآورید و میگویید: «چقدر به شما بدهکارم؟»
دوست شما چه احساسی خواهد داشت؟
آزردهخاطر.
زیرا هدیهای که برایش پول میدهید دیگر هدیه نیست.
وقتی تلاش خود را به وعده خدا اضافه میکنیم، کیف پول خود را جلوی خدا درمیآوریم.
دوستان، ابراهیم و ساره از ایمان آوردن به خدا دست نکشیدند.
آنها فقط از انتظار کشیدن خسته شده بودند.
بنابراین کمی به خدا کمک کردند.
آیا ما گاهی اوقات همین کار را نمیکنیم؟
ما درباره آینده، شغل، ازدواج و فرزندانمان دعا میکنیم.
و به نظر میرسد خدا کند کار میکند.
بنابراین ما نقشه خودمان را میسازیم.
فشار میآوریم، کنترل میکنیم، و آن را محقق میکنیم.
و بعد تعجب میکنیم که چرا اینقدر درد به همراه داشت.
نقشه هاجر ما چیست؟
چرا تلاش می کنیم با دستان خود چیزی را تولید کنیم که فقط خدا می تواند ببخشد؟
بخش ۲: دو مادر، دو راه برای زندگی با خدا (۴:۲۴-۲۷)
[اسلاید: بخش ۲]
در آیه ۲۴، پولس می گوید: "این امور به صورت تمثیلی بیان می شوند."
آیا پولس می گوید که این ماجرا واقعاً اتفاق نیفتاده است؟
خیر.
هاجر و ساره زنان واقعی بودند.
اما پولس الگویی را می بیند که خدا در درون این تاریخ قرار داده است.
او معانی مخترعانه ای ابداع نمی کند.
او داستان را در پرتو تمام کتاب مقدس می خواند.
بنابراین آن دو زن نمایانگر دو عهد، یعنی دو راه برای زندگی با خدا هستند.
هاجر نماینده کوه سینا است، جایی که خدا شریعت را عطا کرد.
او همچنین نماینده "اورشلیم کنونی" است.
این یعنی مرکز مذهبی زمان پولس، که تلاش می کرد با حفظ شریعت در حضور خدا پارسا شمرده شود.
و پولس می گوید: او به همراه فرزندانش در بندگی است.
لطفاً این را به دقت بشنوید.
پولس ضد قوم یهود نیست.
خود پولس نیز یهودی بود.
او درباره یک روش صحبت می کند، نه یک نژاد.
هر کسی می تواند راهِ حفظ شریعت را انتخاب کند تا محبت خدا را به دست آورد.
سپس پولس به سراغ زن دیگر می رود.
او حتی نام آن زن را هم ذکر نمی کند.
او می گوید: "اورشلیمی که در بالاست آزاد است و او مادر ماست."
اورشلیمِ بالا شهر خداست، جایی که اکنون مسیح در آن سلطنت می کند.
پولس این شهر را "مادر ما" می نامد.
این یک تصویر است.
این به آن معنا نیست که خدا مادر ماست.
مادر کسی است که تولد می بخشد.
منظور پولس این است: زندگی تازه ما از اینجا سرچشمه می گیرد.
وعده خدا به ما حیات می بخشد.
و خود خدا پدر ماست.
پیش تر در همین فصل، پولس گفت روحی که در دل های ماست فریاد می زند: "آبا، ای پدر."
آیا می توانید تصور کنید این سخن برای معلمان دروغین چقدر تکان دهنده بود؟
آنها به اورشلیم بسیار مغرور بودند.
و پولس می گوید: "اورشلیم زمینی بدون مسیح مانند هاجر است. خانه واقعی شما اورشلیمِ بالایی است."
سپس در آیه ۲۷، پولس به نقل از انبیای اشعیا می پردازد.
"ای زنِ نازا، ای کسی که هرگز فرزندی نزاده ای، شادمان باش."
اشعیا این سخنان را خطاب به قوم یهود در تبعید بابل نوشت.
اورشلیم ویران و خالی شده بود.
آن مانند زنی بود که نمی توانست فرزندی داشته باشد.
اما خدا فرمود: "آواز بخوان! با شادی فریاد بزن! فرزندانی بیش از آنچه بتوانی بشماری خواهی داشت."
و اشعیا می دانست این تصویر از کجا آمده است.
چند فصل پیش تر، در اشعیا ۵۱، او می گوید: "به ابراهیم، پدر خود، و به ساره که شما را به دنیا آورد، نگاه کنید."
بنابراین پولس این ارتباط را ابداع نکرد.
اشعیا نخست آن را دید.
این الگوی خداست.
ساره نازا بود و خدا به او پسری عطا کرد.
اورشلیم خالی بود و خدا فرزندان بسیاری را وعده داد.
خدا در جایی که هیچ حیاتی نیست، حیات می آفریند.
و این فرزندان بسیار چه کسانی هستند؟
غلاتیان.
مردمی از قومها که هرگز بخشی از اسرائیل نبودند.
شاید برخی از شما فکر کنید: «این خیلی ساده است. من باید کاری کنم تا تعلق داشته باشم.»
اما به این فکر کنید.
هیچ نوزادی هرگز در تولد خود کمکی نکرده است.
هیچ نوزادی هرگز فرمی را برای به دنیا آمدن پر نکرده است.
یک نوزاد حیات را دریافت میکند.
این همان چیزی است که پولس میگوید.
شما خودتان را فرزند خدا نمیسازید.
شما با وعده او به خانواده خدا متولد میشوید.
برادران و خواهران، این برای نحوه زندگی ما به عنوان یک کلیسا اهمیت دارد.
ما یک کلیسای بینالمللی هستیم.
و همیشه این خطر وجود دارد که یک فرهنگ به دیگران بگوید: «شما باید مانند ما شوید تا واقعاً تعلق داشته باشید.»
شما باید مثل ما دعا کنید.
شما باید مثل ما لباس بپوشید.
شما باید مثل ما آواز بخوانید.
دوستان، این نسخه کوچکی از مسئله غلاتیان است.
در این کلیسا، هیچکس به بلیط ورود فرهنگی نیاز ندارد.
ما همه یک پدر داریم.
جنبش ۳: ایستادگی محکم هنگام آمدن فشار (۴:۲۸-۳۱)
[اسلاید: جنبش ۳]
در آیه ۲۸، پولس مستقیماً با غلاتیان صحبت میکند.
«حال شما، ای برادران و خواهران، مانند اسحاق، فرزندان وعده هستید.»
به آنچه او آنها را مینامد توجه کنید.
برادران و خواهران.
آنها سردرگم هستند، اما پولس هنوز آنها را خانواده مینامد.
او آنها را به خانه فرا میخواند.
سپس در آیه ۲۹، پولس به پیدایش ۲۱ برمیگردد.
وقتی اسحاق کودک کوچکی بود، ابراهیم جشن بزرگی برای او برپا کرد.
و در این جشن، اسماعیل اسحاق را مسخره میکرد.
پولس این را آزار و اذیت مینامد.
و سپس میگوید: «اکنون نیز چنین است.»
معلمان دروغین به غلاتیان فشار میآوردند.
آنها میخواستند که آنها احساس کنند مسیحیان درجه دوم هستند.
چرا این اتفاق میافتد؟
چرا راه جسم همیشه با راه وعده میجنگد؟
زیرا فیض غرور ما را فروتن میسازد.
اگر همهچیز یک هدیه است، پس من نمیتوانم ببالم.
و قلب انسان از آن متنفر است.
سپس آیه ۳۰ میآید.
این یک آیه سخت است.
«زن کنیز و پسرش را بیرون کن.»
اینها سخنان ساره در پیدایش ۲۱ بود.
و خدا به ابراهیم گفت که به او گوش دهد.
منظور پولس در اینجا چیست؟
پولس درباره افرادی که مبارزه میکنند یا شک دارند صحبت نمیکند.
او درباره تعلیم دروغین و معلمانی که به فشار آوردن آن ادامه میدهند صحبت میکند.
فیض و «عیسی به علاوه» نمیتوانند در یک خانه زندگی کنند.
کلیسا نباید جایی برای پیامی باز کند که عیسی را دور میکند.
در باب ۵، پولس آن را بسیار واضح بیان میکند: اگر ختنه را به مسیح اضافه کنید، مسیح هیچ سودی برای شما نخواهد داشت.
عیسی به علاوه چیزی دیگر دیگر عیسی نیست.
شاید این برای شما سخت به نظر برسد.
چرا کمی فیض و کمی شریعت نباشد؟
لیوانی از آب خنک و پاک را در یک روز گرم در آلیکانته تصور کنید.
حالا کسی یک قطره کوچک سم به آن اضافه میکند.
نود و نه درصد آن هنوز آب خوب است.
آیا آن را مینوشید؟
البته که نه.
یک قطره همه چیز را تغییر میدهد.
این همان کاری است که «عیسی به علاوه» با انجیل انجام میدهد.
دوستان، شما هم این فشار را احساس خواهید کرد.
گاهی اوقات این از طرف افراد دیگر میآید.
«یک مسیحی واقعی باید این کار را انجام دهد.»
«یک مسیحی واقعی هرگز آن کار را انجام نمیدهد.»
گاهی اوقات این از یک سنت کلیسایی یا یک سنت خانوادگی سرچشمه میگیرد.
وقتی آن را شنیدید، نامش را ببرید.
بگویید: «این زن کنیز است که صحبت میکند. من فرزند زن آزاد هستم.»
و یک چیز دیگر وجود دارد.
ما باید مراقب باشیم که اسماعیل نشویم.
گاهی اوقات ما کسانی هستیم که تمسخر میکنیم.
ما به مؤمن تازهای که کلمات درست را نمیداند با نگاه تحقیرآمیز نگاه میکنیم.
ما برادری را که در کشمکش است قضاوت میکنیم.
هرگز از شریعت خدا به عنوان چوبی برای کتک زدن فرزندان خدا استفاده نکنیم.
ارتباط با انجیل
[اسلاید: نکته اصلی]
حال بیایید بپرسیم: چگونه همه اینها امکانپذیر است؟
چگونه غلامان میتوانند فرزندان آزاد شوند؟
دوباره به آیهای که پولس از اشعیا ۵۴ نقل میکند نگاه کنید.
«ای زن نازا، شادمان باش.»
آیا میدانید درست قبل از آن چه چیزی میآید؟
اشعیا ۵۳.
فصلی درباره خادم رنجدیده.
«او برای خطاهای ما مجروح شد.»
«خداوند گناه همه ما را بر او نهاد.»
زن نازا میتواند در اشعیا ۵۴ سرود بخواند زیرا خادم در اشعیا ۵۳ رنج کشید.
فرزندان بسیار به خاطر آن یک نفری که مرد میآیند.
آن خادم عیسی است.
عیسی پسر حقیقی وعده است.
مانند اسحاق، تولد او غیرممکن بود.
باکرهای با قدرت روحالقدس فرزندی به دنیا آورد.
پیشتر در همین فصل، پولس به ما گفت که عیسی «زیر شریعت متولد شد تا کسانی را که زیر شریعت بودند، فدیه دهد.»
عیسی هر حکمی را نگاه داشت.
او زندگی کاملی را زیست که ما هرگز نمیتوانستیم زندگی کنیم.
و سپس او جایگاه غلام را گرفت.
او به بیرون از شهر اورشلیم هدایت شد.
او طرد شد و به بیرون رانده شد.
او بر روی صلیب فریاد زد: «ای خدای من، ای خدای من، چرا مرا ترک کردهای؟»
او فرستاده شد تا ما به درون آورده شویم.
او جایگاه خود را از دست داد تا ما بتوانیم ارث را دریافت کنیم.
و در روز سوم، خدا دوباره کاری را انجام داد که فقط خدا میتواند انجام دهد.
او زندگی را از مرگ بیرون آورد.
قبر نتوانست او را نگه دارد، درستهمانطور که جسم نازای ساره نتوانست مانع وعده خدا شود.
عیسی از مردگان برخاست.
و امروز او در اورشلیمِ آسمانی پادشاهی میکند.
هرکسی که به او اعتماد کند، در خانوادهاش متولد میشود.
نه با جسم، بلکه با وعده.
به همین دلیل است که ما به عیسی بهعلاوه چیز دیگر نیاز نداریم.
عیسی قبلاً همهچیز را انجام داده است.
معنای امروز
بنابراین، زندگی به عنوان فرزند وعده در این هفته چه شکلی دارد؟
اول، دلیل اطاعت شما را تغییر میدهد.
یک برده اطاعت میکند تا در خانه بماند.
یک فرزند اطاعت میکند چون از قبل در خانه زندگی میکند.
پس کتاب مقدس خود را بخوانید.
دعا کنید.
خدمت کنید.
سخاوتمندانه ببخشید.
اما این کار را بکنید چون دوست داشته شدهاید، نه برای اینکه دوست داشته شوید.
شما اجاره نمیپردازید.
شما بر سر سفره پدرتان نشستهاید.
دوم، کاری را که هنگام شکست خوردن انجام میدهید، تغییر میدهد.
بردهای که شکست میخورد میترسد.
او پنهان میشود، یا بیشتر کار میکند تا آن را جبران کند.
فرزندی که شکست میخورد به نزد پدرش بازمیگردد و میگوید: «متاسفم.»
و او میداند که در هنوز باز است.
جایگاه شما در خانواده خدا به بهترین هفتهتان بستگی ندارد.
آن به عیسی بستگی دارد.
سوم، نحوه بزرگ کردن فرزندانمان را تغییر میدهد.
والدین، فرزندان ما با تماشا کردن ما میفهمند که خدا چه شکلی است.
اگر آنها فقط زمانی که خوب رفتار میکنند احساس کنند که دوستشان داریم، فکر خواهند کرد که خدا هم همینطور است.
بگذارید مرتب این را بشنوند: «دوستت دارم. نه به این دلیل که امروز خوب بودی. بلکه به این دلیل که تو مال منی.»
نکات کلیدی
[اسلایدها: نکات کلیدی]
مانند فرزندان وعده زندگی کنید
• متولد شده با وعده، نه با تلاش.
کیف پول خود را کنار بگذارید. هدیه خدا قابل خریدن نیست.
• یک پدر، یک خانواده.
شما در خانواده خدا متولد شدهاید. هیچ فرهنگی بلیط ورودی نیست.
• عیسی بهعلاوه هیچ.
به هر «عیسی بهعلاوه» نه بگویید. در فیض او استوار بمانید.
نتیجهگیری
آیا میدانید نام اسحاق به چه معناست؟
این یعنی «او میخندد.»
وقتی ساره برای اولین بار وعده را شنید، از روی ناباورانه خندید.
اما وقتی اسحاق متولد شد، او گفت: «خدا برای من خنده آورده است، و هرکسی که این را بشنود با من خواهد خندید.»
یک خنده تلخ به یک خنده شاد تبدیل شد.
این سرود اشعیا ۵۴ است.
«ای زن نازا، از شادی فریاد بکش.»
برادران و خواهران، وعده خدا، نه تلاش ما، ما را فرزندان آزاد میسازد.
بنابراین اجازه دهید از شما بخواهم که امروز پاسخ دهید.
شاید مدتهاست که کیف پول خود را جلوی خدا نگه داشتهاید.
امروز میتوانید آن را زمین بگذارید.
شاید خودتان هرگز به عیسی اعتماد نکردهاید.
امروز میتوانید دست از تلاش بردارید و او را به عنوان یک هدیه دریافت کنید.
شاید کسی شما را وادار میکند که چیزی به عیسی اضافه کنید.
امروز میتوانید نه بگویید و در فیض او محکم بایستید.
هر چه که برای شما هست، به سوی عیسی بیایید.
او همان وعده است.
و اکنون، به عنوان فرزندانی آزاد به این هفته قدم بگذارید.
نه بردگان.
نه مهمانان.
نه کسانی که منتظر مدارک خود هستند.
فرزندان.
خداوندی که وقتی غیرممکن بود به ساره پسری داد، حیات خود را به جاهای خالی قلب شما بیاورد.
اورشلیمِ فراسویی خانه شما باشد، در هر کجای این زمین که زندگی میکنید.
و باشد که با ساره بخندید، زیرا خدا وعده خود را در عیسی مسیح برای شما به انجام رسانده است.
آمین.
French
Title: Les enfants de la promesseMain Point: C'est la promesse de Dieu, et non nos efforts, qui fait de nous des enfants libres.Main Text: Galates 4:21-31
Introduction
[Slide: Chapter]
Laissez-moi vous poser une question.
Comment savez-vous que vous appartenez à un endroit ?
Beaucoup d'entre nous dans cette salle ne sont pas nés en Espagne.
Et beaucoup d'entre nous connaissent le long parcours de la paperasse.
Il vous faut un tampon ici.
Il vous faut un document là.
Vous faites la queue, puis vous revenez la semaine prochaine et vous attendez encore.
Et même lorsque vous tenez enfin votre carte en main, une petite peur peut persister dans votre cœur.
Ai-je oublié quelque chose ?
Est-ce que j'appartiens vraiment ici ?
[Slide: Title]
Chers frères et sœurs, beaucoup de chrétiens vivent avec Dieu de la même manière.
Ils croient en Jésus.
Mais au fond d'eux-mêmes, ils ne sont pas sûrs.
Suis-je vraiment accepté ?
Ai-je fait assez ?
J'ai peut-être besoin d'une chose de plus.
C'était exactement le danger pour les chrétiens de Galatie.
Ils avaient entendu la bonne nouvelle concernant Jésus.
Ils avaient reçu le Saint-Esprit.
Mais ensuite, certains enseignants sont venus et ont dit : "Jésus est bon. Mais Jésus ne suffit pas. Vous devez aussi vous faire circoncire. Vous devez aussi observer les jours saints juifs. C'est alors que vous appartiendrez vraiment."
Dans cette série, nous avons appelé cela "Jésus plus."
Et les Galates étaient au bord du gouffre.
Ils n'étaient pas encore tombés.
Mais ils étaient prêts à franchir le pas.
Paul aime ces gens.
Juste avant notre texte, il les appelle "mes petits enfants."
Il se sent comme une mère dans les douleurs de l'accouchement.
Il essaie donc une dernière méthode.
Il leur raconte l'histoire d'un père, de deux mères et de deux fils.
Nous allons parcourir cette histoire en trois étapes.
Premièrement, deux fils, et deux façons de naître.
Deuxièmement, deux mères, et deux façons de vivre avec Dieu.
Troisièmement, deux réactions, et ce que nous devons faire lorsque la pression monte.
Et voici la phrase que je veux que vous emportiez chez vous aujourd'hui.
[Slide: Main Point]
C'est la promesse de Dieu, et non nos efforts, qui fait de nous des enfants libres.
Veuillez ouvrir vos Bibles dans Galates au chapitre 4, verset 21.
Lecture de la Bible : Galates 4:21-31 (NIV)
21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous pas ce que dit la loi ?
22 Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un par la femme esclave et un par la femme libre.
23 Le fils de l'esclave naquit selon la chair, mais le fils de la femme libre naquit en vertu d'une promesse divine.
24 Ces choses sont allégoriques : ces femmes représentent deux alliances. L'une vient du mont Sinaï et enfante des esclaves ; c'est Agar.
25 Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, car elle est dans l'esclavage avec ses enfants.
26 Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est notre mère.
27 Car il est écrit : "Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point ! Éclate de joie et pousse des cris, toi qui n'as pas connu les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de celle qui a un mari."
28 Pour vous, frères et sœurs, vous êtes, comme Isaac, des enfants de la promesse.
29 En ce temps-là, le fils né selon la chair persécutait celui qui était né par la puissance de l'Esprit. Il en est de même aujourd'hui.
30 Mais que dit l'Écriture ? "Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera point avec le fils de la femme libre."
31 C'est pourquoi, frères et sœurs, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.
C'est la Parole du Seigneur.
Contexte et Arrière-plan
[Slide: Main Point]
Paul a écrit cette lettre environ vingt ans après la mort et la résurrection de Jésus.
Il a écrit aux Églises de la Galatie, dans l'actuelle Turquie.
Paul avait lui-même fondé ces Églises.
Maintenant, de faux enseignants étaient venus après lui.
Voici quelque chose que nous pouvons facilement rater.
La plupart des Galates n'étaient pas juifs.
Au chapitre 4, verset 8, Paul dit qu'avant de connaître Dieu, ils servaient des dieux qui ne sont pas de vrais dieux.
La loi juive n'était donc pas leur tradition.
C'était quelque chose de complètement nouveau pour eux.
Mais au verset 9, Paul dit quelque chose de choquant.
Il dit qu'ils veulent retourner à l'esclavage.
Encore ?
Ils n'avaient jamais observé la loi juive auparavant.
Mais Paul voit que c'est la même chose.
Lorsqu'une personne sert des idoles pour gagner la faveur d'un dieu, elle place sa confiance dans ce qu'elle fait.
Lorsqu'une personne observe la loi de Dieu pour gagner la faveur de Dieu, elle place aussi sa confiance dans ce qu'elle fait.
L'objet est différent.
Mais le cœur est le même.
Tous deux disent : "Mon travail me rendra acceptable."
Et c'est de l'esclavage.
Maintenant, pourquoi Paul raconte-t-il une histoire sur Abraham ?
Parce que les faux enseignants aimaient Abraham.
Ils disaient : "Si vous voulez être de vrais enfants d'Abraham, vous devez être circoncis comme Abraham."
Alors Paul dit : "Très bien. Parlons des enfants d'Abraham."
Cela nous aide à comprendre le verset 21.
Le mot "loi" apparaît deux fois.
La première fois, il désigne la loi comme un moyen d'être juste devant Dieu.
La deuxième fois, il désigne les livres de Moïse, les cinq premiers livres de la Bible.
Paul dit : "Vous voulez vivre sous la loi ? Alors écoutez ce que la loi dit vraiment."
Et cela s'inscrit dans la grande histoire de toute la Bible.
Dieu a fait une promesse à Abraham : un fils, un peuple et une bénédiction pour toutes les nations.
Des centaines d'années plus tard, Dieu a donné la loi au mont Sinaï.
La loi était bonne.
Mais elle n'a jamais été conçue pour remplacer la promesse.
Elle était destinée à garder le peuple de Dieu jusqu'à la venue de celui qui avait été promis.
Et celui qui a été promis, c'est Jésus.
Points du Sermon / Mouvements
Mouvement 1 : Deux Fils, Deux Façons de Naître (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Paul dit qu'Abraham a eu deux fils.
Ismaël était le fils d'Agar, la femme esclave.
Isaac était le fils de Sara, la femme libre.
Mais ce qui intéresse le plus Paul, c'est la manière dont ils sont nés.
Retournons à la Genèse.
Dieu avait promis un fils à Abraham.
Mais les années passèrent et rien ne se passa.
Ainsi, dans Genèse 16, Sara eut une idée.
Elle dit à Abraham : "Prends mon esclave Agar. Peut-être pourrai-je fonder une famille par son intermédiaire."
Et Abraham accepta.
C'était une coutume normale dans cette culture.
C'était un plan humain, utilisant la force humaine.
Et Ismaël naquit.
Paul dit qu'Ismaël est né "selon la chair."
Nous avons vu ce mot au chapitre 3, verset 3 : "Après avoir commencé par l'Esprit, cherchez-vous maintenant à atteindre le but par la chair ?"
"Chair" signifie la méthode humaine.
Notre propre pouvoir, nos propres plans, nos propres efforts.
Regardez ensuite Isaac.
Dans Genèse 18, Abraham avait presque cent ans.
Sara avait environ quatre-vingt-dix ans.
Lorsqu'elle entendit qu'elle aurait un fils, elle rit.
C'était impossible.
Mais Dieu dit : "Y a-t-il rien qui soit trop difficile pour le Seigneur ?"
Et dans Genèse 21, le Seigneur fit ce qu'il avait promis.
Isaac est né uniquement parce que Dieu a tenu sa parole.
Voici donc la clé.
Tous deux étaient fils d'Abraham.
De l'extérieur, ils avaient l'air pareils.
La différence résidait dans la manière dont ils étaient nés.
C'était la réponse de Paul aux faux docteurs.
La question n'est pas : "Êtes-vous lié à Abraham ?"
La question est : "Comment y êtes-vous lié ? Par la chair ou par la promesse ?"
Vous vous demandez peut-être : "Ismaël était-il une mauvaise personne ?"
Non.
Dieu a entendu son cri dans le désert et l'a béni.
Paul ne parle pas de la valeur d'une personne.
Il parle de deux voies.
Imaginez qu'un ami vous offre un beau cadeau pour votre anniversaire.
Vous l'ouvrez.
Vous souriez.
Et puis vous sortez votre portefeuille et dites : "Combien je te dois ?"
Que ressentirait votre ami ?
Blessé.
Car un cadeau que l'on paie n'est plus un cadeau.
Lorsque nous ajoutons nos efforts à la promesse de Dieu, nous sortons notre portefeuille devant Dieu.
Mes amis, Abraham et Sara n'ont pas cessé de croire en Dieu.
Ils se sont simplement fatigués d'attendre.
Alors ils ont un peu aidé Dieu.
Ne faisons-nous pas parfois la même chose ?
Nous prions pour votre avenir, notre travail, notre mariage, nos enfants.
Et Dieu semble lent.
Alors nous faisons notre propre plan.
Nous poussons, nous contrôlons, nous faisons en sorte que cela arrive.
Et plus tard, nous nous demandons pourquoi cela a causé tant de douleur.
Quel est notre plan Agar ?
Pourquoi essayons-nous de produire de nos propres mains ce que seul Dieu peut donner ?
Mouvement 2 : Deux mères, deux manières de vivre avec Dieu (4:24-27)
[Diapositive : Mouvement 2]
Au verset 24, Paul dit : "Ces choses sont prises au sens figuré."
Paul est-il en train de dire que l'histoire ne s'est pas vraiment produite ?
Non.
Agar et Sara étaient de vraies femmes.
Mais Paul voit un schéma que Dieu a placé au cœur de cette histoire.
Il n'invente pas de significations secrètes.
Il lit l'histoire à la lumière de toute la Bible.
Ainsi, ces deux femmes représentent deux alliances, deux manières de vivre avec Dieu.
Agar représente le mont Sinaï, où Dieu a donné la loi.
Elle représente aussi "la Jérusalem actuelle".
Cela signifie le centre religieux de l'époque de Paul, qui essayait d'être juste devant Dieu en observant la loi.
Et Paul dit : elle est en esclavage avec ses enfants.
S'il vous plaît, écoutez bien ceci.
Paul n'est pas contre le peuple juif.
Paul lui-même était juif.
Il parle d'une voie, non d'une race.
N'importe qui peut choisir la voie de l'observance de la loi pour gagner l'amour de Dieu.
Puis Paul se tourne vers l'autre femme.
Il ne prononce même pas son nom.
Il dit : "La Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est notre mère."
La Jérusalem d'en haut est la cité de Dieu, où Christ règne désormais.
Paul appelle cette cité "notre mère".
C'est une image.
Cela ne signifie pas que Dieu est notre mère.
Une mère est celle qui donne la vie.
Paul veut dire : c'est de là que vient notre vie nouvelle.
La promesse de Dieu nous donne la vie.
Et Dieu lui-même est notre Père.
Plus tôt dans ce chapitre, Paul a dit que l'Esprit dans nos cœurs crie : "Abba, Père."
Pouvez-vous imaginer ce que cela a dû faire aux faux enseignants ?
Ils étaient si fiers de Jérusalem.
Et Paul dit : "La Jérusalem terrestre sans Christ est comme Agar. Votre véritable foyer est la Jérusalem d'en haut."
Puis au verset 27, Paul cite le prophète Ésaïe.
"Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n'as jamais enfanté !"
Ésaïe a écrit ces mots au peuple juif en exil à Babylone.
Jérusalem était détruite et vide.
Elle était comme une femme qui ne pouvait pas avoir d'enfants.
Mais Dieu a dit : "Chante ! Pousse des cris de joie ! Tu auras plus d'enfants que tu ne peux en compter."
Et Ésaïe savait d'où venait cette image.
Quelques chapitres plus tôt, dans Ésaïe 51, il dit : "Regardez à Abraham, votre père, et à Sara, qui vous a donnés naissance."
Ainsi, Paul n'a pas inventé ce lien.
Ésaïe l'a vu le premier.
Voici le modèle de Dieu.
Sara était stérile, et Dieu lui a donné un fils.
Jérusalem était vide, et Dieu a promis de nombreux enfants.
Dieu apporte la vie là où il n'y a pas de vie.
Et qui sont ces nombreux enfants ?
Les Galates.
Des gens des nations qui n'ont jamais fait partie d'Israël.
Peut-être que certains d'entre vous pensent : "C'est trop facile. Je dois faire quelque chose pour appartenir."
Mais pensez à ceci.
Aucun bébé n'a jamais aidé à sa propre naissance.
Aucun bébé n'a jamais rempli un formulaire pour naître.
Un bébé reçoit la vie.
C'est ce que dit Paul.
Vous ne faites pas de vous-même un enfant de Dieu.
Vous naissez dans la famille de Dieu par sa promesse.
Frères et sœurs, cela compte pour la façon dont nous vivons ensemble en tant qu'église.
Nous sommes une église internationale.
Et il y a toujours un danger qu'une culture dise aux autres : "Vous devez devenir comme nous pour appartenir vraiment."
Vous devez prier comme nous.
Vous devez vous habiller comme nous.
Vous devez chanter comme nous.
Mes amis, c'est une petite version du problème des Galates.
Dans cette église, personne n'a besoin de billet d'entrée culturel.
Nous avons tous le même Père.
Mouvement 3 : Rester fermes quand la pression arrive (4:28-31)
[Diapositive : Mouvement 3]
Au verset 28, Paul s'adresse directement aux Galates.
"Et vous, frères et sœurs, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse."
Remarquez ce qu'il les appelle.
Frères et sœurs.
Ils sont confus, mais Paul les appelle toujours sa famille.
Il les ramène à la maison.
Puis au verset 29, Paul retourne à la Genèse 21.
Quand Isaac était un petit enfant, Abraham a fait un grand festin pour lui.
Et à ce festin, Ismaël se moquait d'Isaac.
Paul appelle cela de la persécution.
Et puis il dit : "C'est la même chose maintenant."
Les faux enseignants mettaient la pression sur les Galates.
Ils voulaient qu'ils se sentent comme des chrétiens de seconde classe.
Pourquoi cela arrive-t-il ?
Pourquoi la voie de la chair lutte-t-elle toujours contre la voie de la promesse ?
Parce que la grâce humilie notre orgueil.
Si tout est un don, alors je ne peux pas me glorifier.
Et le cœur humain déteste cela.
Vient ensuite le verset 30.
C'est un verset dur.
"Chasse la servante et son fils."
C'étaient les paroles de Sara dans la Genèse 21.
Et Dieu a dit à Abraham de l'écouter.
Que veut dire Paul ici ?
Paul ne parle pas des gens qui luttent ou qui doutent.
Il parle du faux enseignement, et des enseignants qui continuent de le pousser.
La grâce et "Jésus plus" ne peuvent pas vivre dans la même maison.
Une église ne doit pas faire de place à un message qui enlève Jésus.
Au chapitre 5, Paul le dit très clairement : si vous ajoutez la circoncision à Christ, Christ ne vous servira à rien.
Jésus plus quelque chose n'est plus Jésus.
Peut-être que cela vous semble dur.
Pourquoi pas un peu de grâce et un peu de loi ?
Imaginez un verre d'eau fraîche et propre par une journée chaude à Alicante.
Maintenant, quelqu'un ajoute une seule petite goutte de poison.
Quatre-vingt-dix-neuf pour cent de cette eau sont encore bons.
Le boiriez-vous ?
Bien sûr que non.
Une seule goutte change tout.
C'est ce que "Jésus plus" fait à l'Évangile.
Mes amis, vous ressentirez aussi cette pression.
Parfois, elle vient d'autres personnes.
"Un vrai chrétien doit faire ceci."
"Un vrai chrétien ne fait jamais cela."
Parfois, elle vient d'une tradition d'église ou d'une tradition familiale.
Quand vous l'entendez, nommez-la.
Dites : "C'est la femme esclave qui parle. Je suis un enfant de la femme libre."
Et il y a une chose de plus.
Nous devons faire attention à ne pas devenir Ismaël.
Parfois, c'est nous qui nous moquons.
Nous regardons de haut le nouveau croyant qui ne connaît pas les mots justes.
Nous jugeons le frère qui lutte.
N'utilisons jamais la loi de Dieu comme un bâton pour battre les enfants de Dieu.
Connexion avec l'Évangile
[Diapositive : Point principal]
Maintenant, posons-nous la question : comment tout cela est-il possible ?
Comment les esclaves peuvent-ils devenir des enfants libres ?
Regardez à nouveau le verset que Paul cite d'Ésaïe 54.
"Réjouis-toi, femme stérile."
Savez-vous ce qui précède juste cela ?
Ésaïe 53.
Le chapitre sur le serviteur souffrant.
"Il a été transpercé pour nos péchés."
"L'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous."
La femme stérile peut chanter dans Ésaïe 54 parce que le serviteur a souffert dans Ésaïe 53.
Les nombreux enfants viennent à cause de celui qui est mort.
Ce serviteur, c'est Jésus.
Jésus est le véritable Fils de la promesse.
Comme Isaac, sa naissance était impossible.
Une vierge a donné naissance par la puissance du Saint-Esprit.
Plus tôt dans ce chapitre, Paul nous a dit que Jésus était "né sous la loi, afin de racheter ceux qui étaient sous la loi."
Jésus a obéi à chaque commandement.
Il a vécu la vie parfaite que nous n'aurions jamais pu vivre.
Et puis il a pris la place de l'esclave.
Il a été conduit hors de la ville de Jérusalem.
Il a été rejeté et banni.
Sur la croix, il s'est écrié : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"
Il a été renvoyé afin que nous puissions être accueillis.
Il a perdu sa place afin que nous puissions recevoir l'héritage.
Et le troisième jour, Dieu a fait à nouveau ce que seul Dieu peut faire.
Il a tiré la vie de la mort.
Le tombeau n'a pas pu le retenir, tout comme le corps stérile de Sara n'a pas pu empêcher la promesse de Dieu.
Jésus est ressuscité des morts.
Et aujourd'hui il règne dans la Jérusalem d'en haut.
Chaque personne qui a confiance en lui naît dans sa famille.
Non par la chair, mais par la promesse.
C'est pourquoi nous n'avons pas besoin de Jésus plus.
Jésus a déjà tout fait.
La signification d'aujourd'hui
Alors, à quoi cela ressemble-t-il de vivre comme un enfant de la promesse cette semaine ?
Premièrement, cela change la raison pour laquelle vous obéissez.
Un esclave obéit pour rester dans la maison.
Un enfant obéit parce qu'il vit déjà dans la maison.
Alors lisez votre Bible.
Priez.
Servez.
Donnez généreusement.
Mais faites-le parce que vous êtes aimé, et non pour être aimé.
Vous ne payez pas un loyer.
Vous êtes assis à la table de votre Père.
Deuxièmement, cela change ce que vous faites lorsque vous échouez.
Un esclave qui échoue a peur.
Il se cache, ou il travaille plus dur pour compenser.
Un enfant qui échoue revient vers son Père et dit : "Je suis désolé."
Et il sait que la porte est toujours ouverte.
Votre place dans la famille de Dieu ne dépend pas de votre meilleure semaine.
Elle dépend de Jésus.
Troisièmement, cela change la façon dont nous élevons nos enfants.
Parents, nos enfants apprennent à quoi ressemble Dieu en nous regardant.
S'ils ne ressentent notre amour que lorsqu'ils se comportent bien, ils penseront que Dieu est pareil.
Laissez-les l'entendre souvent : "Je t'aime. Non pas parce que tu as été sage aujourd'hui. Mais parce que tu es à moi."
À retenir
[Diapositive : À retenir]
Vivez comme des enfants de la promesse
• Né par la promesse, non par l'effort.
Rangez votre portefeuille. Le don de Dieu ne peut pas être payé.
• Un seul Père, une seule famille.
Vous êtes né dans la famille de Dieu. Aucune culture n'est le billet d'entrée.
• Jésus plus rien.
Dites non à tout "Jésus plus". Demeurez fermes dans sa grâce.
Conclusion
Savez-vous ce que signifie le nom Isaac ?
Cela signifie "il rit".
Quand Sara a entendu la promise pour la première fois, elle a ri d'incrédulité.
Mais quand Isaac est né, elle a dit : "Dieu m'a donné un sujet de rire, et tous ceux qui l'apprendront riront avec moi."
Un rire amer est devenu un rire de joie.
C'est le chant d'Ésaïe 54.
"Pousse des cris de joie, femme stérile."
Frères et sœurs, la promesse de Dieu, et non nos efforts, fait de nous des enfants libres.
Alors laissez-moi vous demander de répondre aujourd'hui.
Peut-être tendez-vous votre portefeuille devant Dieu depuis longtemps.
Aujourd'hui, vous pouvez le poser.
Peut-être n'avez-vous vous-même jamais eu confiance en Jésus.
Aujourd'hui, vous pouvez cesser d'essayer et le recevoir comme un don.
Peut-être que quelqu'un vous pousse à ajouter quelque chose à Jésus.
Aujourd'hui, vous pouvez dire non et rester fermes dans sa grâce.
Quoi que ce soit pour vous, venez à Jésus.
Il est la promesse.
Et maintenant, entrez dans cette semaine comme des enfants libres.
Pas des esclaves.
Pas des invités.
Pas des gens qui attendent leurs papiers.
Des enfants.
Que le Dieu qui a donné un fils à Sara alors que c'était impossible apporte sa vie dans les lieux vides de votre cœur.
Que la Jérusalem d'en haut soit votre foyer, où que vous viviez sur cette terre.
Et puissiez-vous rire avec Sara, car Dieu a tenu sa promesse envers vous en Jésus-Christ.
Amen.
German
Titel: Kinder der VerheißungHauptgedanke: Gottes Verheißung, nicht unsere Anstrengung, macht uns zu freien Kindern.Haupttext: Galater 4,21-31
Einleitung
[Folie: Kapitel]
Ich möchte euch etwas fragen.
Woher wisst ihr, dass ihr irgendwo dazugehört?
Viele von uns in diesem Raum sind nicht in Spanien geboren.
Und viele von uns kennen den langen Weg der Behördengänge.
Man braucht hier einen Stempel.
Man braucht dort ein Dokument.
Man steht Schlaufe, kommt nächste Woche wieder und wartet erneut.
Und selbst wenn man seine Karte endlich in der Hand hält, kann eine kleine Angst im Herzen bleiben.
Habe ich etwas vergessen?
Gehöre ich wirklich hierher?
[Folie: Titel]
Liebe Brüder und Schwestern, viele Christen leben genauso mit Gott.
Sie glauben an Jesus.
Aber tief in ihrem Inneren sind sie sich nicht sicher.
Bin ich wirklich angenommen?
Habe ich genug getan?
Vielleicht brauche ich noch eine Sache.
Genau das war die Gefahr für die Christen in Galatien.
Sie hatten die gute Nachricht über Jesus gehört.
Sie hatten den Heiligen Geist empfangen.
Aber dann kamen einige Lehrer und sagten: „Jesus ist gut. Aber Jesus ist nicht genug. Ihr müsst euch auch beschneiden lassen. Ihr müsst auch die jüdischen Feiertage einhalten. Dann werdet ihr wirklich dazugehören.“
In dieser Serie haben wir das „Jesus plus“ genannt.
Und die Galater standen an der Kante.
Sie waren noch nicht gefallen.
Aber sie waren bereit, den Schritt zu tun.
Paulus liebt diese Menschen.
Kurz vor unserem Text nennt er sie „meine lieben Kinder“.
Er fühlt sich wie eine Mutter in den Wehen.
Also versucht er es noch einmal auf eine andere Weise.
Er erzählt ihnen eine Geschichte von einem Vater, zwei Müttern und zwei Söhnen.
Wir werden diese Geschichte in drei Schritten durchgehen.
Erstens: zwei Söhne und zwei Arten geboren zu werden.
Zweitens: zwei Mütter und zwei Arten, mit Gott zu leben.
Drittens: zwei Reaktionen und was wir tun müssen, wenn der Druck kommt.
Und hier ist der eine Satz, den ihr heute mit nach Hause nehmen sollt.
[Folie: Hauptgedanke]
Gottes Verheißung, nicht unsere Anstrengung, macht uns zu freien Kindern.
Bitte schlagt eure Bibeln bei Galater Kapitel 4, Vers 21 auf.
Schrifulesung: Galater 4,21-31 (LUT)
21 Sagt mir, die ihr unter dem Gesetz sein wollt: Hört ihr nicht auf das Gesetz?
22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Sklavin und einen von der Freien.
23 Aber der Sohn von der Sklavin war nach dem Fleisch geboren, der Sohn von der Freien aber durch die Verheißung.
24 Das ist bildlich zu verstehen: Diese Frauen bedeuten zwei Bünde. Der eine Bund ist vom Berg Sinai und gebiert Kinder, die Sklaven sein müssen; das ist Hagar.
25 Denn Hagar steht für den Berg Sinai in Arabien und entspricht dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in der Sklaverei.
26 Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; das ist unsere Mutter.
27 Denn es steht geschrieben: „Freue dich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; juble und rufe laut, die du keine Wehen hast! Denn die Verlassene hat mehr Kinder als die, welche den Mann hat.“
28 Ihr aber, Brüder und Schwestern, seid wie Isaak Kinder der Verheißung.
29 Damals verfolgte der Sohn, der nach dem Fleisch geboren war, den Sohn, der durch die Kraft des Geistes geboren war. Genauso ist es auch jetzt.
30 Aber was sagt die Schrift? "Jag die Sklavin und ihren Sohn fort, denn der Sohn der Sklavin wird niemals das Erbe mit dem Sohn der Freien teilen."
31 Darum, Brüder und Schwestern, sind wir keine Kinder der Sklavin, sondern der Freien.
Dies ist das Wort des Herrn.
Rahmen & Hintergrund
[Slide: Main Point]
Paulus schrieb diesen Brief etwa zwanzig Jahre nach dem Tod und der Auferstehung von Jesus.
Er schrieb an Gemeinden in Galatien, im heutigen Türkei.
Paulus hatte diese Gemeinden selbst gegründet.
Nun waren nach ihm falsche Lehrer gekommen.
Hier ist etwas, das wir leicht übersehen können.
Die meisten Galater waren keine Juden.
In Kapitel 4, Vers 8 sagt Paulus, dass sie, bevor sie Gott kannten, Göttern dienten, die keine wirklichen Götter sind.
Das jüdische Gesetz war also nicht ihre Tradition.
Es war etwas völlig Neues für sie.
Aber in Vers 9 sagt Paulus etwas Schockierendes.
Er sagt, sie wollen wieder in die Sklaverei zurückkehren.
Schon wieder?
Sie hatten sich vorher nie an das jüdische Gesetz gehalten.
Aber Paulus erkennt, dass es genau dasselbe ist.
Wenn ein Mensch Götzen dient, um die Gunst eines Gottes zu gewinnen, vertraut er auf das, was er tut.
Wenn ein Mensch das Gesetz Gottes hält, um die Gunst Gottes zu gewinnen, vertraut er ebenfalls auf das, was er tut.
Das Ziel ist unterschiedlich.
Aber das Herz ist dasselbe.
Beide sagen: "Mein Werk wird mich annehmbar machen."
Und das ist Sklaverei.
Nun, warum erzählt Paulus eine Geschichte über Abraham?
Weil die falschen Lehrer Abraham liebten.
Sie sagten: "Wenn ihr wahre Kinder Abrahams sein wollt, müsst ihr wie Abraham beschnitten werden."
Also sagt Paulus: "Gut. Lasst uns über Abrahams Kinder sprechen."
Das hilft uns, Vers 21 zu verstehen.
Das Wort "Gesetz" kommt zweimal vor.
Das erste Mal bedeutet es das Gesetz als einen Weg, vor Gott gerecht zu sein.
Das zweite Mal meint es die Bücher Mose, die ersten fünf Bücher der Bibel.
Paulus sagt: "Ihr wollt unter dem Gesetz leben? Dann hört an, was das Gesetz wirklich sagt."
Und das fügt sich in die große Geschichte der ganzen Bibel ein.
Gott gab Abraham ein Versprechen: einen Sohn, ein Volk und einen Segen für alle Nationen.
Hunderte von Jahren später gab Gott das Gesetz am Berg Sinai.
Das Gesetz war gut.
Aber es war niemals dazu gedacht, das Versprechen zu ersetzen.
Es war dazu gedacht, das Volk Gottes zu bewachen, bis der Verheißene kam.
Und dieser Verheißene ist Jesus.
Predigtpunkte / Bewegungen
Bewegung 1: Zwei Söhne, zwei Arten geboren zu werden (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Paulus sagt, Abraham hatte zwei Söhne.
Ismael war der Sohn der Hagar, der Sklavin.
Isaak war der Sohn der Sara, der Freien.
Aber Paulus interessiert sich am meisten dafür, wie sie geboren wurden.
Lasst uns zu Genesis zurückkehren.
Gott hatte Abraham einen Sohn versprochen.
Aber Jahre vergingen, und nichts geschah.
Also hatte Sarah in Genesis 16 eine Idee.
Sie sagte zu Abraham: "Nimm meine Sklavin Hagar. Vielleicht kann ich durch sie eine Familie aufbauen."
Und Abraham stimmte zu.
Das war in dieser Kultur ein normaler Brauch.
Es war ein menschlicher Plan, der menschliche Kraft nutzte.
Und Ismael wurde geboren.
Paulus sagt, Ismael sei "nach dem Fleisch" geboren worden.
Wir haben dieses Wort in Kapitel 3, Vers 3 gesehen: "Habt ihr im Geist begonnen, wollt ihr es nun im Fleisch vollenden?"
"Fleisch" bedeutet den menschlichen Weg.
Unsere eigene Kraft, unsere eigenen Pläne, unsere eigene Anstrengung.
Dann schau auf Isaak.
In Genesis 18 war Abraham fast hundert Jahre alt.
Sarah war ungefähr neunzig.
Als sie hörte, dass sie einen Sohn haben würde, lachte sie.
Es war unmöglich.
Aber Gott sagte: "Ist etwas für den Herrn zu schwer?"
Und in Genesis 21 tat der Herr, was er versprochen hatte.
Isaak wurde nur geboren, weil Gott sein Wort hielt.
Hier ist also der Schlüssel.
Beide waren Söhne Abrahams.
Äußerlich sahen sie gleich aus.
Der Unterschied war, wie sie geboren wurden.
Das war die Antwort des Paulus an die Irrlehrer.
Die Frage ist nicht: "Bist du mit Abraham verbunden?"
Die Frage ist: "Wie bist du verbunden? Durch das Fleisch oder durch die Verheißung?"
Vielleicht fragst du: "War Ismael ein schlechter Mensch?"
Nein.
Gott hörte sein Schreien in der Wüste und segnete ihn.
Paulus spricht nicht über den Wert eines Menschen.
Er spricht über zwei Wege.
Stell dir vor, ein Freund gibt dir an deinem Geburtstag ein wunderschönes Geschenk.
Du öffnest es.
Du lächelst.
Und dann zückst du deinen Geldbeutel und sagst: "Wie viel schulde ich dir?"
Wie würde sich dein Freund fühlen?
Verletzt.
Denn ein Geschenk, für das man bezahlt, ist kein Geschenk mehr.
Wenn wir Gottes Verheißung unsere eigene Anstrengung hinzufügen, zücken wir vor Gott unseren Geldbeutel.
Freunde, Abraham und Sarah hörten nicht auf, an Gott zu glauben.
Sie wurden einfach müde zu warten.
Also halfen sie Gott ein wenig.
Tun wir nicht manchmal dasselbe?
Wir beten für unsere Zukunft, unsere Arbeit, unsere Ehe, unsere Kinder.
Und Gott scheint langsam zu sein.
Also machen wir unseren eigenen Plan.
Wir drängen, wir kontrollieren, wir verwirklichen es.
Und später fragen wir uns, warum es so viel Schmerz gebracht hat.
Was ist unser Hagar-Plan?
Warum versuchen wir mit eigenen Händen hervorzubringen, was nur Gott geben kann?
Bewegung 2: Zwei Mütter, zwei Arten, mit Gott zu leben (4,24-27)
[Folie: Bewegung 2]
In Vers 24 sagt Paulus: „Dies ist bildlich gemeint.“
Sagt Paulus, dass die Geschichte nicht wirklich passiert ist?
Nein.
Hagar und Sara waren echte Frauen.
Aber Paulus sieht ein Muster, das Gott in diese Geschichte hineingelegt hat.
Er erfindet keine geheimen Bedeutungen.
Er liest die Geschichte im Licht der ganzen Bibel.
So stehen die beiden Frauen für zwei Bünde, zwei Arten, mit Gott zu leben.
Hagar steht für den Berg Sinai, wo Gott das Gesetz gab.
Sie steht auch für „das gegenwärtige Jerusalem“.
Das bedeutet das religiöse Zentrum von des Paulus Zeit, das versuchte, durch die Hinhaltung des Gesetzes vor Gott gerecht zu werden.
Und Paulus sagt: Sie ist in Sklaverei mit ihren Kindern.
Bitte hört euch das gut an.
Paulus ist nicht gegen jüdische Menschen.
Paulus selbst war Jude.
Er spricht über einen Weg, nicht über eine Rasse.
Jeder kann den Weg der Gesetzeshaltung wählen, um sich Gottes Liebe zu verdienen.
Dann wendet sich Paulus der anderen Frau zu.
Er nennt nicht einmal ihren Namen.
Er sagt: „Das Jerusalem, das droben ist, ist frei; das ist unsere Mutter.“
Das Jerusalem droben ist Gottes Stadt, in der Christus jetzt regiert.
Paulus nennt diese Stadt „unsere Mutter“.
Das ist ein Bild.
Das bedeutet nicht, dass Gott unsere Mutter ist.
Eine Mutter ist diejenige, die Leben schenkt.
Paulus meint: Von hier kommt unser neues Leben.
Gottes Verheißung schenkt uns das Leben.
Und Gott selbst ist unser Vater.
Weiter oben in diesem Kapitel sagte Paulus, dass der Geist in unseren Herzen ruft: „Abba, Vater.“
Könnt ihr euch vorstellen, wie das für die Irrlehrer klang?
Sie waren so stolz auf Jerusalem.
Und Paulus sagt: „Das irdische Jerusalem ohne Christus ist wie Hagar. Eure wahre Heimat ist das Jerusalem droben.“
Dann, in Vers 27, zitiert Paulus den Propheten Jesaja.
„Freue dich, du Unfruchtbare, die du nicht gebärst!“
Jesaja schrieb diese Worte an das jüdische Volk im babylonischen Exil.
Jerusalem war zerstört und menschenleer.
Es war wie eine Frau, die keine Kinder bekommen konnte.
Aber Gott sprach: „Sing! Juble vor Freude! Du wirst mehr Kinder haben, als du zählen kannst.“
Und Jesaja wusste, woher dieses Bild kam.
Ein paar Kapitel zuvor, in Jesaja 51, sagt er: „Blickt auf Abraham, euren Vater, und auf Sara, die euch geboren hat.“
Paulus hat diesen Zusammenhang also nicht erfunden.
Jesaja hat ihn zuerst gesehen.
Hier ist das Muster Gottes.
Sara war unfruchtbar, und Gott gab ihr einen Sohn.
Jerusalem war menschenleer, und Gott versprach viele Kinder.
Gott bringt Leben dorthin, wo kein Leben ist.
Und wer sind diese vielen Kinder?
Die Galater.
Menschen aus den Nationen, die nie Teil von Israel waren.
Vielleicht denken einige von Ihnen: „Das ist zu einfach. Ich muss etwas tun, um dazuzugehören.„
Aber denken Sie darüber nach.
Kein Baby hat jemals bei seiner eigenen Geburt geholfen.
Kein Baby hat jemals ein Formular ausgefüllt, um geboren zu werden.
Ein Baby empfängt das Leben.
Das ist es, was Paulus sagt.
Du machst dich nicht selbst zu einem Kind Gottes.
Du wirst durch seine Verheiratung in Gottes Familie hineingeboren.
Brüder und Schwestern, das ist wichtig dafür, wie wir als Gemeinde zusammenleben.
Wir sind eine internationale Gemeinde.
Und es besteht immer die Gefahr, dass eine Kultur zu den anderen sagt: „Ihr müsst wie wir werden, um wirklich dazuzugehören.„
Ihr müsst wie wir beten.
Ihr müsst euch wie wir kleiden.
Ihr müsst wie wir singen.
Freunde, das ist eine kleine Version des galatischen Problems.
In dieser Gemeinde braucht niemand eine kulturelle Eintrittskarte.
Wir alle haben denselben Vater.
Bewegung 3: Standhaft bleiben, wenn der Druck kommt (4,28-31)
[Folie: Bewegung 3]
In Vers 28 spricht Paulus die Galater direkt an.
„Ihr nun, Brüder und Schwestern, seid wie Isaak Kinder der Verheiratung.„
Achten Sie darauf, wie er sie nennt.
Brüder und Schwestern.
Sie sind verwirrt, aber Paulus nennt sie immer noch Familie.
Er ruft sie nach Hause.
Dann, in Vers 29, geht Paulus zurück zu 1. Mose 21.
Als Isaak ein kleines Kind war, machte Abraham ein großes Fest für ihn.
Und bei diesem Fest verspottete Ismael Isaak.
Paulus nennt dies Verfolgung.
Und dann sagt er: „So ist es auch jetzt.„
Die Irrlehrer setzten die Galater unter Druck.
Sie wollten, dass sie sich wie Christen zweiter Klasse fühlten.
Warum passiert das?
Warum kämpft der Weg des Fleisches immer gegen den Weg der Verheiratung?
Weil Gnade unseren Stolz demütigt.
Wenn alles ein Geschenk ist, kann ich mich nicht rühmen.
Und das menschliche Herz hasst das.
Dann kommt Vers 30.
Es ist ein harter Vers.
„Jag die Sklavin und ihren Sohn fort.„
Das waren Saras Worte in 1. Mose 21.
Und Gott sagte zu Abraham, er solle auf sie hören.
Was meint Paulus hier?
Paulus spricht nicht über Menschen, die kämpfen oder Zweifel haben.
Er spricht über die falsche Lehre und die Lehrer, die sie weiterhin drängen.
Gnade und „Jesus plus„ können nicht im selben Haus leben.
Eine Gemeinde darf keinen Platz für eine Botschaft schaffen, die Jesus wegnimmt.
In Kapitel 5 sagt Paulus es ganz klar: Wenn ihr Christus die Beschneidung hinzufügt, wird Christus euch von keinem Nutzen sein.
Jesus plus etwas ist nicht mehr Jesus.
Vielleicht klingt das hart für dich.
Warum nicht etwas Gnade und etwas Gesetz?
Stell dir an einem heißen Tag in Alicante ein Glas klares, kaltes Wasser vor.
Nun gibt jemand einen einzigen kleinen Tropfen Gift hinzu.
Neunzig Prozent davon sind immer noch gutes Wasser.
Würdest du es trinken?
Natürlich nicht.
Ein einziger Tropfen verändert alles.
Genau das tut "Jesus plus" mit dem Evangelium.
Freunde, ihr werdet diesen Druck auch spüren.
Manchmal kommt er von anderen Menschen.
"Ein echter Christ muss das tun."
"Ein echter Christ tut das niemals."
Manchmal kommt er von einer kirchlichen Tradition oder einer Familientradition.
Wenn du es hörst, benenne es beim Namen.
Sag: "Das ist die Sklavin, die da spricht. Ich bin ein Kind der Freien."
Und es gibt noch eine Sache.
Wir müssen vorsichtig sein, dass wir nicht zu Ismael werden.
Manchmal sind wir es, die spotten.
Wir blicken auf den neuen Gläubigen herab, der die richtigen Worte noch nicht kennt.
Wir verurteilen den Bruder, der kämpft.
Lasst uns niemals Gottes Gesetz als Knüppel benutzen, um Gottes Kinder zu schlagen.
Verbindung zum Evangelium
[Slide: Main Point]
Nun lasst uns fragen: Wie ist das alles möglich?
Wie können Sklaven zu freien Kindern werden?
Schaut noch einmal auf den Vers, den Paulus aus Jesaja 54 zitiert.
"Freue dich, du unfruchtbare Frau."
Weißt du, was direkt davor kommt?
Jesaja 53.
Das Kapitel über den leidenden Knecht.
"Er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt."
"Der Herr hat die Schuld von uns allen auf ihn gelegt."
Die unfruchtbare Frau kann in Jesaja 54 singen, weil der Knecht in Jesaja 53 gelitten hat.
Die vielen Kinder kommen wegen des Einen, der gestorben ist.
Dieser Knecht ist Jesus.
Jesus ist der wahre Sohn der Verheißung.
Wie Isaak war seine Geburt unmöglich.
Eine Jungfrau gebar durch die Kraft des Heiligen Geistes.
Früher in diesem Kapitel hat Paulus uns gesagt, dass Jesus "unter das Gesetz getan [wurde], um die loszukaufen, die unter dem Gesetz waren".
Jesus hat jedes Gebot gehalten.
Er lebte das perfekte Leben, das wir niemals leben könnten.
Und dann nahm er den Platz des Sklaven ein.
Er wurde vor die Tore der Stadt Jerusalem geführt.
Er wurde abgelehnt und ausgestoßen.
Am Kreuz rief er: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?"
Er wurde weggeschickt, damit wir hineingebracht werden konnten.
Er verlor seinen Platz, damit wir das Erbe empfangen konnten.
Und am dritten Tag tat Gott wieder, was nur Gott tun kann.
Er hat Leben aus dem Tod hervorgebracht.
Das Grab konnte ihn nicht halten, genau wie Saras unfruchtbarer Leib Gottes Verheißung nicht aufhalten konnte.
Jesus ist von den Toten auferstanden.
Und heute regiert er im himmlischen Jerusalem.
Jeder Mensch, der ihm vertraut, wird in seine Familie hineingeboren.
Nicht aus dem Fleisch, sondern durch die Verheißung.
Deshalb brauchen wir nicht Jesus plus.
Jesus hat bereits alles getan.
Die heutige Bedeutung
Wie sieht es also aus, diese Woche als Kind der Verheißung zu leben?
Erstens verändert es den Grund, warum du gehorchst.
Ein Sklave gehorcht, um im Haus zu bleiben.
Ein Kind gehorcht, weil es bereits im Haus lebt.
Also lies deine Bibel.
Bete.
Diene.
Gib großzügig.
Aber tu es, weil du geliebt wirst, nicht um geliebt zu werden.
Du zahlst keine Miete.
Du sitzt am Tisch deines Vaters.
Zweitens verändert es, was du tust, wenn du versagst.
Ein Sklave, der versagt, hat Angst.
Er versteckt sich oder arbeitet härter, um es wiedergutzumachen.
Ein Kind, das versagt, kommt zu seinem Vater zurück und sagt: "Es tut mir leid."
Und es weiß, dass die Tür immer noch offen steht.
Dein Platz in Gottes Familie hängt nicht von deiner besten Woche ab.
Er hängt von Jesus ab.
Drittens verändert es, wie wir unsere Kinder erziehen.
Eltern, unsere Kinder lernen, wie Gott ist, indem sie uns beobachten.
Wenn sie unsere Liebe nur dann spüren, wenn sie sich gut benehmen, werden sie denken, Gott sei genauso.
Lasst sie es oft hören: "Ich liebe dich. Nicht weil du heute artig warst. Sondern weil du zu mir gehörst."
Kernpunkte
[Foliensatz: Kernpunkte]
Lebe als Kinder der Verheißung
• Durch Verheißung geboren, nicht durch eigene Anstrengung.
Steck dein Portemonnaie weg. Gottes Gabe kann man nicht bezahlen.
• Ein Vater, eine Familie.
Du bist in Gottes Familie hineingeboren. Keine Kultur ist die Eintrittskarte.
• Jesus plus nichts.
Sage nein zu jedem "Jesus plus". Bleibe fest in seiner Gnade.
Schlussfolgerung
Weißt du, was der Name Isaak bedeutet?
Er bedeutet "er lacht".
Als Sara die Verheißung das erste Mal hörte, lachte sie in Unglauben.
Aber als Isaak geboren wurde, sagte sie: "Gott hat mir ein Lachen gebracht, und jeder, der davon hört, wird mit mir lachen."
Aus einem bitteren Lachen wurde ein freudiges Lachen.
Das ist das Lied von Jesaja 54.
"Juble vor Freude, du Unfruchtbare."
Brüder und Schwestern, Gottes Verheißung, nicht unsere Anstrengung, macht uns zu freien Kindern.
Deshalb möchte ich dich bitten, heute darauf zu reagieren.
Vielleicht hast du deine Geldbörse schon lange vor Gott hingehalten.
Heute kannst du sie hinlegen.
Vielleicht hast du selbst noch nie auf Jesus vertraut.
Heute kannst du aufhören zu versuchen und ihn als Geschenk empfangen.
Vielleicht drängt dich jemand, Jesus etwas hinzuzufügen.
Heute kannst du Nein sagen und fest in seiner Gnade stehen.
Was auch immer es für dich ist, komm zu Jesus.
Er ist die Verheißung.
Und jetzt geht als freie Kinder in diese Woche.
Keine Sklaven.
Keine Gäste.
Keine Menschen, die auf ihre Papiere warten.
Kinder.
Möge der Gott, der Sarah einen Sohn gab, als es unmöglich war, sein Leben in die leeren Bereiche deines Herzens bringen.
Möge das himmlische Jerusalem deine Heimat sein, wo auch immer du auf dieser Erde lebst.
Und mögest du mit Sarah lachen, weil Gott seine Verheißung an dir in Jesus Christus erfüllt hat.
Amen.
Polish
Tytuł: Dzieci obietnicyGłówna myśl: Obietnica Boga, a nie nasz wysiłek, czyni nas wolnymi dziećmi.Tekst główny: List do Galatów 4:21-31
Wstęp
[Slide: Chapter]
Pozwólcie, że o coś was zapytam.
Skąd wiecie, że gdzieś przynależce?
Wielu z nas w tym pomieszczeniu nie urodziło się w Hiszpanii.
I wielu z nas zna drogę pełną papierów.
Potrzebujesz pieczątki tu.
Potrzebujesz dokumentu tam.
Czekasz w kolejce, wracasz w przyszłym tygodniu i znowu czekasz.
A nawet kiedy w końcu trzymasz swoją kartę w ręku, w twoim sercu może pozostawać mały strach.
Czy o czymś zapomniałem?
Czy ja naprawdę tutaj należę?
[Slide: Title]
Drodzy bracia i siostry, wielu chrześcijan żyje z Bogiem w ten sam sposób.
Wierzą w Jezusa.
Ale głęboko w środku nie są pewni.
Czy naprawdę jestem akceptowany?
Czy zrobiłem wystarczająco dużo?
Może potrzebuję jeszcze jednej rzeczy.
To było dokładnie niebezpieczeństwo dla chrześcijan w Galacji.
Słyszeli dobrą nowinę o Jezusie.
Otrzymali Ducha Świętego.
Ale potem przyszli jacyś nauczyciele i powiedzieli: "Jezus jest dobry. Ale Jezus to za mało. Musisz też zostać obrzezany. Musisz też przestrzegać żydowskich świąt. Wtedy naprawdę będziesz przynależał".
W tej serii nazwaliśmy to "Jezusem plus".
I Galacjanie stali nad krawędzią.
Jeszcze nie upadli.
Ale byli gotowi zrobić ten krok.
Paweł kocha tych ludzi.
Tuż przed naszym tekstem nazywa ich "moimi drogimi dziećmi".
Czuje się jak matka w bólach porodowych.
Więc próbował jeszcze jednego sposobu.
Opowiada im historię o jednym ojcu, dwóch matkach i dwóch synach.
Przejdziemy przez tę historię w trzech krokach.
Po pierwsze, dwaj synowie i dwa sposoby narodzenia.
Po drugie, dwie matki i dwa sposoby życia z Bogiem.
Po trzecie, dwie reakcje i to, co musimy zrobić, gdy pojawia się presja.
I oto jedno zdanie, które chcę, abyście zabrali dzisiaj do domu.
[Slide: Main Point]
Obietnica Boga, a nie nasz wysiłek, czyni nas wolnymi dziećmi.
Proszę, otwórzcie swoje Biblie na Liście do Galatów, w rozdziale 4, wersecie 21.
Czytanie Pisma Świętego: List do Galatów 4:21-31 (NIV)
21 Powiedzcie mi, wy, którzy chcecie być pod zakonem, czy nie wiecie, co mówi zakon?
22 Przecież napisano, że Abraham miał dwóch synów: jednego z niewolnicy, a drugiego z wolnej.
23 Syn z niewolnicy urodził się według ciała, lecz syn z wolnej – w wyniku boskiej obietnicy.
24 Te rzeczy mają znaczenie przenośne: Te kobiety wyobrażają dwa przymierza. Jedno przymierze pochodzi z góry Sydnaj i rodzi dzieci przeznaczone do niewoli: to jest Hagar.
25 Hagar oznacza górę Sydnaj w Arabii i odpowiada dzisiejszej Jerozolimie, ponieważ jest w niewoli wraz ze swoimi dziećmi.
26 Ale Jerozolima, która jest w górach, jest wolna i ona jest naszą matką.
27 Przecież napisano: "Ciesz się, niepłodna, która nie rodziłaś; wydaj okrzyk radości i wołaj głośno, ty, która nie znałaś bólów porodu; gdyż więcej ma dzieci porzucona niż ta, która ma męża".
28 A wy, bracia i siostry, podobnie jak Isaak, jesteście dziećmi obietnicy.
29 W tym czasie syn narodzony według ciała prześladował syna narodzonego mocą Ducha. Tak samo jest i teraz.
30 Ale co mówi Pismo? „Wyrzuć niewolnicę i jej syna, ponieważ syn niewolnicy w żaden sposób nie odziedziczy dziedzictwa razem z synem wolnej kobiety”.
31 Dlatego, bracia i siostry, nie jesteśmy dziećmi niewolnicy, ale kobiety wolnej.
Oto Słowo Pańskie.
Kontekst i tło
[Slide: Główna myśl]
Paweł napisał ten list około dwadzieścia lat po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa.
Napisał go do kościołów w Galacji, na terenach dzisiejszej Turcji.
Paweł sam założył te kościoły.
Teraz jednak po nim przyszli fałszywi nauczyciele.
Oto coś, co łatwo możemy przeoczyć.
Większość Galatów nie była Żydami.
W 4 rozdziale, w 8 wersecie, Paweł mówi, że zanim poznali Boga, służyli bogom, którzy nie są prawdziwymi bogami.
Zatem prawo żydowskie nie było ich tradycją.
Było dla nich czymś zupełnie nowym.
Ale w 9 wersecie Paweł mówi coś szokującego.
Mówi, że znowu chcą wrócic do niewoli.
Znowu?
Nigdy wcześniej nie przestrzegali prawa żydowskiego.
Ale Paweł widzi, że to dokładnie to samo.
Kiedy człowiek służy idolom, aby zdobyć przychylność boga, pokłada ufność w swoich czynach.
Kiedy człowiek przestrzega Bożego prawa, aby zdobyć przychylność Boga, również pokłada ufność w swoich czynach.
Obiekt jest inny.
Ale serce jest takie samo.
Obydwa mówią: „Moja praca uczyni mnie akceptowalnym”.
I to jest niewola.
Dlaczego więc Paweł opowiada historię o Abrahamie?
Ponieważ fałszywi nauczyciele uwielbiali Abrahama.
Mówili: „Jeśli chcecie być prawdziwymi dziećmi Abrahama, musicie zostać obrzezani tak jak Abraham”.
Więc Paweł mówi: „Dobrze. Porozmawiajmy o dzieciach Abrahama”.
To pomaga nam zrozumieć werset 21.
Słowo „prawo” pojawia się dwa razy.
Za pierwszym razem oznacza ono prawo jako sposób na bycie w porządku z Bogiem.
Za drugim razem oznacza ono księgi Mojżesza, pierwszych pięć ksiąg Biblii.
Paweł mówi: „Chcecie żyć pod prawem? Posłuchajcie więc, co prawo naprawdę mówi”.
I to wpisuje się w wielką historię całej Biblii.
Bóg złożył obietnicę Abrahamowi: syna, lud i błogosławieństwo dla wszystkich narodów.
Setki lat później Bóg dał prawo na Górze Synaj.
Prawo było dobre.
Ale nigdy nie miało zastąpić obietnicy.
Miało strzec Bożego ludu, aż przyjdzie ten obiecany.
A tym obiecanym jest Jezus.
Punkty kazania / Części
Część 1: Dwaj synowie, dwa sposoby narodzenia (4:21-23)
[Slide: Część 1]
Paweł mówi, że Abraham miał dwóch synów.
Ismael był synem Hagar, niewolnicy.
Izaak był synem Sary, kobiety wolnej.
Jednak Pawła najbardziej interesuje to, w jaki sposób się narodzili.
Wróćmy do Księgi Rodzaju.
Bóg obiecał Abrahamowi syna.
Ale mijały lata i nic się nie działo.
Dlatego w 16. rozdziale Księgi Rodzaju Sara wpadła na pewien pomysł.
Powiedziała do Abrahama: "Weź moją niewolnicę Hagar. Może będę mogła założyć rodzinę przez nią."
I Abraham się zgodził.
Był to powszechny zwyczaj w tamtej kulturze.
Był to ludzki plan, realizowany ludzką siłą.
I urodził się Izmael.
Paweł mówi, że Izmael urodził się "według ciała".
Widzieliśmy to słowo w rozdziale 3, wersecie 3: "Czy zaczynając od Ducha, chcecie teraz dokonać dzieła przez ciało?"
"Ciało" oznacza ludzki sposób.
Nasza własna moc, nasze własne plany, nasz własny wysiłek.
Spójrzcie wtedy na Izaaka.
W 18. rozdziale Księgi Rodzaju Abraham miał prawie sto lat.
Sara miała około dziewięćdziesięciu.
Kiedy usłyszała, że będzie miała syna, zaśmiała się.
To było niemożliwe.
Ale Bóg powiedział: "Czy dla Pana jest coś za trudnego?"
I w 21. rozdziale Księgi Rodzaju Pan uczynił to, co obiecał.
Izaak urodził się tylko dlatego, że Bóg dotrzymał swojego słowa.
Oto więc klucz.
Obaj byli synami Abrahama.
Z zewnątrz wyglądali tak samo.
Różnica polegała na tym, jak się narodzili.
Taka była odpowiedź Pawła dla fałszywych nauczycieli.
Pytanie nie brzmi: "Czy jesteś powiązany z Abrahamem?"
Pytanie brzmi: "W jaki sposób jesteś powiązany? Przez ciało czy przez obietnicę?"
Może pytasz: "Czy Izmael był złym człowiekiem?"
Nie.
Bóg usłyszał jego płacz na pustyni i pobłogosławił go.
Paweł nie mówi o wartości człowieka.
Mówi o dwóch drogach.
Wyobraź sobie, że przyjaciel daje ci piękny prezent na urodziny.
Otwierasz go.
Uśmiechasz się.
A potem wyciągasz portfel i mówisz: "Ile jestem ci winien?"
Jak poczułby się twój przyjaciel?
Zraniony.
Ponieważ prezent, za który płacisz, nie jest już prezentem.
Kiedy dodajemy nasz wysiłek do obietnicy Boga, wyciągamy nasz portfel przed Bogiem.
Przyjaciele, Abraham i Sara nie przestali wierzyć w Boga.
Po prostu zmęczyli się czekaniem.
Więc trochę pomogli Bogu.
Czy my czasami nie robimy tego samego?
Modlimy się o twoją przyszłość, naszą pracę, nasze małżeństwo, nasze dzieci.
A Bóg wydaje się powolny.
Więc tworzymy własny plan.
Naciskamy, kontrolujemy, sprawiamy, że to się dzieje.
A później zastanawiamy się, dlaczego przyniosło to tyle bólu.
Jaki jest nasz plan Hagar?
Dlaczego próbujemy wytworzyć własnymi rękami to, co tylko Bóg może dać?
Część 2: Dwie matki, dwa sposoby życia z Bogiem (4:24-27)
[Slajd: Część 2]
W wersecie 24 Paweł mówi: "Te rzeczy są traktowane alegorycznie".
Czy Paweł twierdzi, że ta historia naprawdę się nie wydarzyła?
Nie.
Hagar i Sara były prawdziwymi kobietami.
Ale Paweł dostrzega wzorzec, który Bóg umieścił w tej historii.
Nie wymyśla on ukrytych znaczeń.
Czyta on tę historię w świetle całej Biblii.
Zatem te dwie kobiety reprezentują dwa przymierza, dwa sposoby życia z Bogiem.
Hagar symbolizuje górę Synaj, gdzie Bóg dał prawo.
Reprezentuje ona także "obecne miasto Jerozolimę".
Oznacza to religijne centrum za czasów Pawła, które próbowało być sprawiedliwe przed Bogiem poprzez przestrzeganie prawa.
A Paweł mówi: ona wraz ze swoimi dziećmi jest w niewoli.
Proszę, posłuchajcie tego uważnie.
Paweł nie jest nastawiony przeciwko Żydom.
Sam Paweł był Żydem.
Mówi on o sposobie życia, a nie o rasy.
Każdy może wybrać drogę przestrzegania prawa, aby zasłużyć na miłość Boga.
Następnie Paweł zwraca się ku drugiej kobicie.
Nawet nie wymienia jej imienia.
Mówi: "Jerozolima, która jest w górę, jest wolna i ona jest naszą matką".
Jerozolima w górę to miasto Boga, w którym teraz króluje Chrystus.
Paweł nazywa to miasto "naszą matką".
To jest obraz.
To nie oznacza, że Bóg jest naszą matką.
Matka to ta, która daje życie.
Paweł ma na myśli: stąd pochodzi nasze nowe życie.
Obietnica Boga daje nam narodziny.
A sam Bóg jest naszym Ojcem.
Wcześniej w tym rozdziale Paweł powiedział, że Duch w naszych sercach woła: "Abba, Ojcze".
Czy wyobrażacie sobie, jak to zabrzmiało dla fałszywych nauczycieli?
Byli oni tacy dumni z Jerozolimy.
A Paweł mówi: "Ziemska Jerozolima bez Chrystusa jest jak Hagar. Waszym prawdziwym domem jest Jerozolima w górę".
Następnie w wersecie 27 Paweł cytuje proroka Izajasza.
"Raduj się, niepłodna, która nie rodziłaś".
Izajasz napisał te słowa do narodu żydowskiego na wygnaniu w Babilonie.
Jerozolima została zniszczona i opuszczona.
Byla jak kobieta, która nie mogła mieć dzieci.
Ale Bóg powiedział: "Śpiewaj! Krzycz z radości! Będziesz miała więcej dzieci, niż jesteś w stanie policzyć".
A Izajasz wiedział, skąd wziął się ten obraz.
Kilka rozdziałów wcześniej, w 51 rozdziale Izajasza, mówi: "Spójrzcie na Abrahama, waszego ojca, i na Sarę, która was zrodziła".
Zatem Paweł nie wymyślił tego powiązania.
Izajasz dostrzegł je pierwszy.
Oto Boży wzorzec.
Sara była niepłodna, a Bóg dał jej syna.
Jerozolima była opuszczona, a Bóg obiecał wiele dzieci.
Bóg przynosi życie tam, gdzie go nie ma.
A kim są te liczne dzieci?
Galacjanie.
Ludzie z narodów, którzy nigdy nie byli częścią Izraela.
Może niektórzy z was myślą: „To zbyt proste. Muszę coś zrobić, aby należeć”.
Ale pomyślcie o tym.
Żadne dziecko nigdy nie pomogło przy własnych narodzinach.
Żadne dziecko nigdy nie wypełniło formularza, aby się urodzić.
Dziecko otrzymuje życie.
O to właśnie chodzi Pawłowi.
Nie stajesz się dzieckiem Bożym sam z siebie.
Rodzisz się w rodzinie Boga dzięki Jego obietnicy.
Bracia i siostry, to ma znaczenie dla tego, jak żyjemy razem jako kościół.
Jesteśmy kościołem międzynarodowym.
I zawsze istnieje niebezpieczeństwo, że jedna kultura powie innym: „Musicie stać się tacy jak my, aby naprawdę przynależeć”.
Musicie się modlić tak jak my.
Musicie się ubierać tak jak my.
Musicie śpiewać tak jak my.
Przyjaciele, to mała wersja problemu Galacjan.
W tym kościele nikt nie potrzebuje kulturowego biletu wstępu.
Wszyscy mamy tego samego Ojca.
Ruch 3: Trwanie niewzruszenie, gdy pojawia się presja (4:28-31)
[Slajd: Ruch 3]
W wersecie 28 Paweł zwraca się bezpośrednio do Galacjan.
„Wy zaś, bracia i siostry, podobnie jak Izaak, jesteście dziećmi obietnicy”.
Zauważcie, jak ich nazywa.
Bracia i siostry.
Są zagubieni, ale Paweł wciąż nazywa ich rodziną.
Wzywa ich do domu.
Następnie w wersecie 29 Paweł wraca do Księgi Rodzaju 21.
Gdy Izaak był małym dzieckiem, Abraham wyprawił dla niego wielką ucztę.
I podczas tej uczty Izmael naśmiewał się z Izaaka.
Paweł nazywa to prześladowaniem.
A potem mówi: „Tak samo jest teraz”.
Fałszywi nauczyciele wywierali presję na Galacjan.
Chcieli, aby czuli się chrześcijanami drugiej kategorii.
Dlaczego tak się dzieje?
Dlaczego sposób według ciała zawsze walczy ze sposobem obietnicy?
Ponieważ łaska upokarza naszą pychę.
Jeśli wszystko jest darem, to nie mogę się chlubić.
A ludzkie serce tego nienawidzi.
Potem przychodzi werset 30.
To trudny werset.
„Wyrzuć tę niewolnicę i jej syna”.
Takie były słowa Sary w Księdze Rodzaju 21.
I Bóg powiedział Abrahamowi, aby jej posłuchał.
Co Paweł ma tu na myśli?
Paweł nie mówi o ludziach, którzy się zmmagają lub wątpią.
Mówi o fałszywej nauce i nauczycielach, którzy nadal ją narzucają.
Łaska i „Jezus plus” nie mogą żyć w tym samym domu.
Kościół nie może robić miejsca dla przesłania, które odbiera Jezusa.
W 5. rozdziale Paweł mówi to bardzo wyraźnie: jeśli dodacie obrzezanie do Chrystusa, Chrystus na nic wam się nie przyda.
Jezus plus cokolwiek to już nie Jezus.
Może to brzmieć dla ciebie surowo.
Dlaczego nie trochę łaski i trochę prawa?
Wyobraź sobie szklankę czystej, zimnej wody w upalny dzień w Alicante.
Teraz ktoś dodaje jedną małą kroplę trutki.
Dziewięćdziesiąt dziewięć procent to nadal dobra woda.
Wypiłbyś ją?
Oczywiście, że nie.
Jedna kropla zmienia wszystko.
Właśnie to „Jezus plus” robi z ewangelią.
Przyjaciele, wy też poczujecie tę presję.
Czasami pochodzi ona od innych ludzi.
„Prawdziwy chrześcijanin musi to robić.”
„Prawdziwy chrześcijanin nigdy tego nie robi.”
Czasami pochodzi ona z tradycji kościelnej lub rodzinnej.
Kiedy to usłyszysz, nazwij to po imieniu.
Powiedz: „To mówi niewolnica. Ja jestem dzieckiem kobiety wolnej.”
I jest jeszcze jedna rzecz.
Musimy uważać, abyśmy sami nie stali się Ismaelem.
Czasami to my jesteśmy tymi, którzy drwią.
Patrzymy z góry na nowego wierzącego, który nie zna właściwych słów.
Osądzamy brata, który ma trudności.
Obyśmy nigdy nie używali Bożego prawa jako kija do bicia Bożych dzieci.
Połączenie z Ewangelią
[Slide: Main Point]
Teraz zadajmy pytanie: Jak to wszystko jest możliwe?
Jak niewolnicy mogą stać się wolnymi dziećmi?
Spojrz ponownie na werset, który Paweł cytuje z 54. rozdziału Izajasza.
„Wesel się, niepłodna.”
Czy wiesz, co jest tuż przed tym?
Izajasz 53.
Rozdział o cierpiącym Słudze.
„On został przebity za nasze przestępstwa.”
„Pan dotknął go winą nas wszystkich.”
Niepłodna kobieta może śpiewać w 54. rozdziale Izajasza, ponieważ Sługa cierpiał w 53. rozdziale.
Wiele dzieci przychodzi dzięki Temu, który umarł.
Tym Sługą jest Jezus.
Jezus jest prawdziwym Synem obietnicy.
Podobnie jak w przypadku Izaaka, jego narodziny były niemożliwe.
Dziewica urodziła mocą Ducha Świętego.
Wcześniej w tym rozdziale Paweł powiedział nam, że Jezus „narodził się pod prawem, aby wykupić tych, którzy są pod prawem”.
Jezus wypełnił każde przykazanie.
Przeżył doskonałe życie, którego my nigdy nie moglibyśmy przeżyć.
A potem zajął miejsce niewolnika.
Został wyprowadzony poza miasto Jerozolimę.
Został odrzucony i wygnany.
Na krzyżu zawołał: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?”
Został odprawiony, abyśmy my mogli zostać przyjęci.
Stracił swoje miejsce, abyśmy my mogli otrzymać dziedzictwo.
A trzeciego dnia Bóg ponownie uczynił to, co tylko Bóg może uczynić.
Wyprowadził życie ze śmierci.
Grób nie mógł go utrzymać, tak jak bezpłodne ciało Sary nie mogło powstrzymać obietnicy Boga.
Jezus zmartwychwstał.
I dzisiaj króluje w niebiańskim Jeruzalem.
Każdy człowiek, który mu zaufa, rodzi się w jego rodzinie.
Nie z ciała, lecz z obietnicy.
Dlatego nie potrzebujemy Jezusa plus.
Jezus już dokonał wszystkiego.
Dzisiejsze znaczenie
Więc jak wygląda życie jako dziecko obietnicy w tym tygodniu?
Po pierwsze, to zmienia powód, dla którego jesteś posłuszny.
Niewolnik jest posłuszny, aby zostać w domu.
Dziecko jest posłuszne, ponieważ już mieszka w domu.
Czytaj więc swoją Biblię.
Módl się.
Służy.
Dawaj hojnie.
Ale rób to dlatego, że jesteś kochany, a nie po to, by być kochanym.
Nie płacisz czynszu.
Siedzisz przy stole swojego Ojca.
Po drugie, to zmienia to, co robisz, gdy ponosisz porażkę.
Niewolnik, który ponosi porażkę, odczuwa strach.
Chowa się lub pracuje ciężej, aby to nadrobić.
Dziecko, które ponosi porażkę, wraca do swojego Ojca i mówi: „Przepraszam.”
I wie, że drzwi są nadal otwarte.
Twoje miejsce w rodzinie Boga nie zależy od twojego najlepszego tygodnia.
To zależy od Jezusa.
Po trzecie, to zmienia sposób, w jaki wychowujemy nasze dzieci.
Rodzice, nasze dzieci dowiadują się, jaki jest Bóg, obserwując nas.
Jeśli czują naszą miłość tylko wtedy, gdy zachowują się dobrze, pomyślą, że Bóg jest taki sam.
Niech słyszą to często: „Kocham cię. Nie dlatego, że byłeś dziś grzeczny. Lecz dlatego, że jesteś mój.”
Wnioski
[Slajdy: Wnioski]
Żyjcie jako dzieci obietnicy
• Zrodzeni z obietnicy, a nie z wysiłku.
Schowaj swój portfel. Za dar Boga nie można zapłacić.
• Jeden Ojciec, jedna rodzina.
Rodzisz się w rodzinie Boga. Żadna kultura nie jest biletem wstępu.
• Jezus plus nic.
Powiedz nie każdemu „Jezusowi plus”. Trzymaj się mocno jego łaski.
Podsumowanie
Czy wiesz, co oznacza imię Izaak?
Oznacza „on się śmieje”.
Kiedy Sara usłyszała obietnicę po raz pierwszy, zaśmiała się z niewiary.
Ale kiedy urodził się Izaak, powiedziała: „Bóg sprawił, że się śmieję, i każdy, kto o tym usłyszy, będzie śmiał się ze mną.”
Gorzki śmiech stał się radosnym śmiechem.
Taka jest pieśń z 54. rozdziału Izajasza.
„Wyrzyj z radości, niepłodna.”
Bracia i siostry, obietnica Boga, a nie nasz wysiłek, czyni nas wolnymi dziećmi.
Pozwól więc, że poproszę cię o odpowiedź dzisiaj.
Może od dawna wyciągasz swój portfel przed Bogiem.
Dzisiaj możesz go odłożyć.
Może sam nigdy nie zaufałeś Jezusowi.
Dzisiaj możesz przestać się starać i przyjąć Go jako dar.
Może ktoś namawia cię, abyś dodał coś do Jezusa.
Dzisiaj możesz powiedzieć "nie" i stać niewzruszenie w Jego łasce.
Cokolwiek to dla ciebie jest, przyjdź do Jezusa.
On jest obietnicą.
A teraz idźcie w ten tydzień jako wolne dzieci.
Nie niewolnicy.
Nie goście.
Nie ludzie czekający na swoje papiery.
Dzieci.
Niech Bóg, który dał Sarah syna, gdy było to niemożliwe, przyniesie swoje życie w puste miejsca twojego serca.
Niech Jeruzalem w górach będzie twoim domem, gdziekolwiek mieszkasz na tej ziemi.
I niech śmiejesz się wraz z Sarah, ponieważ Bóg dotrzymał ci swojej obietnicy w Jezusie Chrystusie.
Amen.
Portuguese
Título: Filhos da PromessaPonto Principal: A promessa de Deus, e não o nosso esforço, nos torna filhos livres.Texto Principal: Gálatas 4:21-31
Introdução
[Slide: Capítulo]
Deixem-me perguntar algo a vocês.
Como vocês sabem que pertencem a algum lugar?
Muitos de nós nesta sala não nascemos na Espanha.
E muitos de nós conhecemos o longo caminho da burocracia.
Você precisa de um carimbo aqui.
Você precisa de um documento ali.
Você espera na fila, volta na semana que vem e espera de novo.
E mesmo quando você finalmente segura seu cartão na mão, um pequeno medo pode permanecer em seu coração.
Será que esqueci alguma coisa?
Será que eu realmente pertenço a este lugar?
[Slide: Título]
Queridos irmãos e irmãs, muitos cristãos vivem com Deus da mesma forma.
Eles creem em Jesus.
Mas, no fundo, eles não têm certeza.
Será que sou realmente aceito?
Será que fiz o suficiente?
Talvez eu precise de mais uma coisa.
Este era exatamente o perigo para os cristãos na Galácia.
Eles haviam ouvido as boas novas sobre Jesus.
Eles haviam recebido o Espírito Santo.
Mas então alguns mestres chegaram e disseram: "Jesus é bom. Mas Jesus não é suficiente. Você também precisa ser circuncidado. Você também precisa guardar os dias santos judaicos. Só ento você realmente pertencerá."
Nesta série, temos chamado isso de "Jesus mais".
E os gálatas estavam na borda do precipício.
Eles ainda não haviam caído.
Mas estavam prontos para dar o passo.
Paulo ama essas pessoas.
Pouco antes do nosso texto, ele os chama de "meus queridos filhos".
Ele se sente como uma mãe nas dores do parto.
Então ele tenta mais uma vez.
Ele lhes conta uma história sobre um pai, duas mães e dois filhos.
Vamos percorrer esta história em três passos.
Primeiro, dois filhos, e duas maneiras de nascer.
Segundo, duas mães, e duas maneiras de viver com Deus.
Terceiro, duas respostas, e o que devemos fazer quando a pressão vier.
E aqui está a frase única que quero que vocês levem para casa hoje.
[Slide: Ponto Principal]
A promessa de Deus, e não o nosso esforço, nos torna filhos livres.
Por favor, abram suas Bíblias em Gálatas capítulo 4, versículo 21.
Leitura Bíblica: Gálatas 4:21-31 (NVI)
21 Digam-me vocês, que querem estar debaixo da lei: Acaso não ouvem o que a lei diz?
22 Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da mulher escrava e outro da mulher livre.
23 O filho da escrava nasceu de forma natural, mas o filho da livre nasceu em virtude de uma promessa divina.
24 Isso pode ser entendido de forma alegórica: essas mulheres representam duas alianças. Uma delas vem do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
25 Hagar representa o monte Sinai, na Arabia, e corresponde à atual cidade de Jerusalém, pois ela é escrava com seus filhos.
26 Mas a Jerusalém lá do alto é livre, e esta é a nossa mãe.
27 Pois está escrito: "Alegre-se, mulher estéril, você que nunca deu à luz; grite de alegria, você que nunca sentiu dores de parto, porque os filhos da mulher solitária são mais do que os daquela que tem marido."
28 Agora vocês, irmãos, são filhos da promessa, assim como Isaque.
29 Naquele tempo, o filho nascido segundo a carne perseguia o filho nascido pelo poder do Espírito. O mesmo acontece agora.
30 Mas o que diz a Escritura? "Afaste a escrava e o seu filho, pois o filho da escrava nunca partilhará da herança com o filho da mulher livre."
31 Portanto, irmãos e irmãs, não somos filhos da escrava, mas da mulher livre.
Esta é a Palavra do Senhor.
Contexto e Introdução
[Slide: Ponto Principal]
Paulo escreveu esta carta cerca de vinte anos depois que Jesus morreu e ressuscitou.
Ele escreveu para as igrejas na Galácia, na atual Turquia.
O próprio Paulo havia fundado essas igrejas.
Agora, falsos mestres haviam entrado depois dele.
Aqui está algo que podemos deixar passar facilmente.
A maioria dos gálatas não era judeu.
No capítulo 4, versículo 8, Paulo diz que antes de conhecerem a Deus, eles serviam a deuses que não são deuses reais.
Portanto, a lei judaica não era a tradição deles.
Era algo completamente novo para eles.
Mas no versículo 9, Paulo diz algo chocante.
Ele diz que eles querem voltar à escravidão novamente.
Novamente?
Eles nunca tinham guardado a lei judaica antes.
Mas Paulo vê que é a mesma coisa.
Quando uma pessoa serve a ídolos para ganhar o favor de um deus, ela confia no que faz.
Quando uma pessoa cumpre a lei de Deus para ganhar o favor de Deus, ela também confia no que faz.
O objeto é diferente.
Mas o coração é o mesmo.
Ambos dizem: "O meu trabalho me tornará aceitável."
E isso é escravidão.
Agora, por que Paulo conta uma história sobre Abraão?
Porque os falsos mestres amavam a Abraão.
Eles diziam: "Se vocês querem ser verdadeiros filhos de Abraão, devem ser circuncidados como Abraão."
Então Paulo diz: "Muito bem. Vamos falar sobre os filhos de Abraão."
Isso nos ajuda a entender o versículo 21.
A palavra "lei" aparece duas vezes.
Da primeira vez, significa a lei como um caminho para estar em dia com Deus.
Da segunda vez, significa os livros de Moisés, os primeiros cinco livros da Bíblia.
Paulo está dizendo: "Vocês querem viver debaixo da lei? Então ouçam o que a lei realmente diz."
E isso se encaixa na grande história de toda a Bíblia.
Deus fez uma promessa a Abraão: um filho, um povo e uma bênção para todas as nações.
Centenas de anos depois, Deus deu a lei no Monte Sinai.
A lei era boa.
Mas ela nunca teve a intenção de substituir a promessa.
Ela tinha a intenção de proteger o povo de Deus até que o prometido viesse.
E esse prometido é Jesus.
Pontos / Movimentos do Sermão
Movimento 1: Dois Filhos, Duas Maneiras de Nascer (4:21-23)
[Slide: Movimento 1]
Paulo diz que Abraão teve dois filhos.
Ismael era o filho de Hagar, a mulher escrava.
Isaque era o filho de Sara, a mulher livre.
Mas Paulo está mais interessado em como eles nasceram.
Voltemos a Gênesis.
Deus havia prometido um filho a Abraão.
Mas os anos se passaram e nada aconteceu.
Portanto, em Gênesis 16, Sara teve uma ideia.
Ela disse a Abraão: "Tome minha escrava Hagar. Talvez eu possa construir uma família por meio dela."
E Abraão concordou.
Era um costume normal naquela cultura.
Era um plano humano, usando força humana.
E Ismael nasceu.
Paulo diz que Ismael nasceu "segundo a carne."
Vimos esta palavra no capítulo 3, versículo 3: "Tendo começado pelo Espírito, agora vocês estão tentando se aperfeiçoar pelo esforço humano?"
"Carne" significa o caminho humano.
Nosso próprio poder, nossos próprios planos, nosso próprio esforço.
Depois, olhe para Isaque.
Em Gênesis 18, Abraão tinha quase cem anos de idade.
Sara tinha cerca de noventa.
Quando ela ouviu que teria um filho, riu.
Era impossível.
Mas Deus disse: "Existe alguma coisa difícil demais para o Senhor?"
E em Gênesis 21, o Senhor fez o que havia prometido.
Isaque nasceu apenas porque Deus cumpriu a sua palavra.
Portanto, aqui está a chave.
Ambos eram filhos de Abraão.
De fora, eles pareciam iguais.
A diferença era como eles nasceram.
Essa foi a resposta de Paulo aos falsos mestres.
A pergunta não é: "Vocês estão conectados a Abraão?"
A pergunta é: "Como vocês estão conectados? Pela carne ou pela promessa?"
Talvez você pergunte: "Ismael era uma pessoa má?"
Não.
Deus ouviu o clamor dele no deserto e o abençoou.
Paulo não está falando sobre o valor de uma pessoa.
Ele está falando sobre dois caminhos.
Imagine que um amigo lhe dê um belo presente no seu aniversário.
Você o abre.
Você sorri.
E então você tira a sua carteira e diz: "Quanto eu te devo?"
Como seu amigo se sentiria?
Ofendido.
Porque um presente pelo qual você paga não é mais um presente.
Quando adicionamos nosso esforço à promessa de Deus, tiramos nossa carteira diante de Deus.
Amigos, Abraão e Sara não pararam de crer em Deus.
Eles apenas se cansaram de esperar.
Então eles ajudaram a Deus um pouco.
Nós às vezes não fazemos o mesmo?
Oramos sobre nosso futuro, nosso trabalho, nosso casamento, nossos filhos.
E Deus parece lento.
Então fazemos nosso próprio plano.
Nós forçamos, controlamos, fazemos acontecer.
E mais tarde nos perguntamos por que isso trouxe tanta dor.
Qual é o nosso plano Hagar?
Onde estamos tentando produzir com nossas próprias mãos o que apenas Deus pode dar?
Movimento 2: Duas Mães, Duas Maneiras de Viver com Deus (4:24-27)
[Slide: Movimento 2]
No versículo 24, Paulo diz: "Estas coisas estão sendo tomadas figurativamente."
Paulo está dizendo que a história realmente não aconteceu?
Não.
Hagar e Sara eram mulheres reais.
Mas Paulo vê um padrão que Deus colocou dentro dessa história.
Ele não inventa significados secretos.
Ele lê a história à luz de toda a Bíblia.
Portanto, as duas mulheres representam duas alianças, duas maneiras de viver com Deus.
Hagar representa o Monte Sinai, onde Deus deu a lei.
Ela também representa "a atual cidade de Jerusalém."
Isso significa o centro religioso da época de Paulo, que estava tentando estar em dia com Deus guardando a lei.
E Paulo diz: ela está escravizada com seus filhos.
Por favor, ouçam isto com atenção.
Paulo não é contra o povo judeu.
O próprio Paulo era judeu.
Ele está falando de um caminho, não de uma raça.
Qualquer um pode escolher o caminho de guardar a lei para merecer o amor de Deus.
Então Paulo se volta para a outra mulher.
Ele nem sequer diz o nome dela.
Ele diz: "A Jerusalém que está lá em cima é livre, e ela é nossa mãe."
A Jerusalém lá do alto é a cidade de Deus, onde Cristo agora reina.
Paulo chama esta cidade de "nossa mãe."
Isto é uma figura.
Isso não significa que Deus seja nossa mãe.
Uma mãe é aquela que dá à luz.
Paulo quer dizer: é daqui que vem a nossa nova vida.
A promessa de Deus nos dá à luz.
E o próprio Deus é nosso Pai.
Mais cedo neste capítulo, Paulo disse que o Espírito em nossos corações clama: "Aba, Pai."
Você consegue imaginar como isso soou para os falsos mestres?
Eles tinham tanto orgulho de Jerusalém.
E Paulo diz: "A Jerusalém terrenal sem Cristo é como Hagar. O seu verdadeiro lar é a Jerusalém lá do alto."
Então, no versículo 27, Paulo cita o profeta Isaías.
"Alegre-se, mulher estéril, você que nunca deu à luz um filho."
Isaías escreveu estas palavras ao povo judeu no exílio na Babilônia.
Jerusalém estava destruída e vazia.
Era como uma mulher que não podia ter filhos.
Mas Deus disse: "Cante! Grite de alegria! Você terá mais filhos do que pode contar."
E Isaías sabia de onde vinha essa imagem.
Alguns capítulos antes, em Isaías 51, ele diz: "Olhem para Abraão, seu pai, e para Sara, que deu à luz vocês."
Portanto, Paulo não inventou essa conexão.
Isaías a viu primeiro.
Aqui está o padrão de Deus.
Sara era estéril, e Deus lhe deu um filho.
Jerusalém estava vazia, e Deus prometeu muitos filhos.
Deus traz vida onde não há vida.
E quem são esses muitos filhos?
Os gálatas.
Pessoas das nações que nunca fizeram parte de Israel.
Talvez alguns de vocêschem: "Isso é fácil demais. Eu devo fazer algo para pertencer."
Mas pensem nisto.
Nenhum bebê jamais ajudou em seu próprio nascimento.
Nenhum bebê jamais preencheu um formulário para nascer.
Um bebê recebe a vida.
É isso que Paulo está dizendo.
Você não se torna um filho de Deus por conta própria.
Você nasce na família de Deus pela promessa dele.
Irmãos e irmãs, isso importa para como vivemos juntos como igreja.
Somos uma igreja internacional.
E há sempre o perigo de uma cultura dizer às outras: "Vocês devem se parecer conosco para pertencerem de verdade."
Vocês devem orar como nós.
Vocês devem se vestir como nós.
Vocês devem cantar como nós.
Amigos, isso é uma pequena versão do problema gálata.
Nesta igreja, ninguém precisa de um bilhete de entrada cultural.
Todos nós temos o mesmo Pai.
Movimento 3: Mantendo-se Firmes Quando a Pressão Vem (4:28-31)
[Slide: Movimento 3]
No versículo 28, Paulo fala diretamente aos gálatas.
"Agora vocês, irmãos e irmãs, como Isaque, são filhos da promessa."
Notem como ele os chama.
Irmãos e irmãs.
Eles estão confusos, mas Paulo ainda os chama de família.
Ele os está chamando de volta para casa.
Então, no versículo 29, Paulo volta a Gênesis 21.
Quando Isaque era pequeno, Abraão fez um grande banquete para ele.
E nesse banquete, Ismael estava zombando de Isaque.
Paulo chama isso de perseguição.
E então ele diz: "É o mesmo agora."
Os falsos mestres estavam pressionando os gálatas.
Eles queriam que eles se sentissem como cristãos de segunda classe.
Por que isso acontece?
Por que o caminho da carne sempre luta contra o caminho da promessa?
Porque a graça humilha o nosso orgulho.
Se tudo é um dom, então eu não posso me gloriar.
E o coração humano odiava isso.
Então vem o versículo 30.
É um versículo difícil.
"Mande embora a escrava e o filho dela."
Estas foram as palavras de Sara em Gênesis 21.
E Deus disse a Abraão para ouvi-la.
O que Paulo quer dizer aqui?
Paulo não está falando sobre pessoas que lutam ou duvidam.
Ele está falando sobre o falso ensino e os mestres que continuam a promovê-lo.
A graça e "Jesus mais" não podem morar na mesma casa.
Uma igreja não deve abrir espaço para uma mensagem que afasta Jesus.
No capítulo 5, Paulo diz isso muito claramente: se vocês adicionarem a circuncisão a Cristo, de nada lhes servirá Cristo.
Jesus mais alguma coisa já não é Jesus.
Talvez isto vos soe duro.
Porquê não um pouco de graça e um pouco de lei?
Imaginem um copo de água limpa e fria num dia quente em Alicante.
Agora alguém acrescenta uma pequena gota de veneno.
Noventa e nove por cento continua a ser boa água.
Beberíam-no?
Claro que não.
Uma gota muda tudo.
É isso que "Jesus mais" faz ao evangelho.
Amigos, vocês também sentirão esta pressão.
Às vezes vem de outras pessoas.
"Um verdadeiro cristão deve fazer isto."
"Um verdadeiro cristão nunca faz aquilo."
Às vezes vem de uma tradição eclesiástica ou de uma tradição familiar.
Quando a ouvirem, identifiquem-na.
Digam: "Essa é a mulher escrava a falar. Eu sou filho da mulher livre."
E há mais uma coisa.
Devemos ter cuidado para não nos tornarmos Ismael.
Às vezes somos nós os que zombamos.
Olhamos com desprezo para o novo crente que não sabe as palavras certas.
Julgamos o irmão que luta.
Nunca usemos a lei de Deus como um bastão para espancar os filhos de Deus.
Conexão com o Evangelho
[Diapositivo: Ponto Principal]
Agora perguntemos: Como é tudo isto possível?
Como podem os escravos tornar-se filhos livres?
Olhem novamente para o versículo que Paulo cita de Isaías 54.
"Alegra-te, ó estéril."
Sabem o que vem logo antes?
Isaías 53.
O capítulo sobre o servo sofredor.
"Ele foi transpassado pelas nossas transgressões."
"O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós."
A mulher estéril pode cantar em Isaías 54 porque o servo sofreu em Isaías 53.
Os muitos filhos vêm por causa daquele que morreu.
Esse servo é Jesus.
Jesus é o verdadeiro Filho da promessa.
Tal como Isaque, o seu nascimento foi impossível.
Uma virgem deu à luz pelo poder do Espírito Santo.
Mais cedo neste capítulo, Paulo disse-nos que Jesus "nasceu sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei".
Jesus cumpriu todos os mandamentos.
Ele viveu a vida perfeita que nunca poderíamos viver.
E depois ele tomou o lugar do escravo.
Ele foi levado para fora da cidade de Jerusalém.
Ele foi rejeitado e expulso.
Na cruz, ele clamou: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"
Ele foi enviado para longe, para que pudéssemos ser trazidos para perto.
Ele perdeu o seu lugar, para que pudéssemos receber a herança.
E ao terceiro dia, Deus fez novamente o que só Deus pode fazer.
Ele trouxe vida para fora da morte.
O túmulo não pôde retê-lo, assim como o corpo estéril de Sara não pôde impedir a promessa de Deus.
Jesus ressuscitou dentre os mortos.
E hoje ele reina na Jerusalém celestial.
Cada pessoa que confia nele nasce em sua família.
Não pela carne, mas pela promessa.
É por isso que não precisamos de Jesus mais.
Jesus já fez tudo.
Significado de Hoje
Então, como é viver como um filho da promessa esta semana?
Primeiro, isso muda o motivo pelo qual você obedece.
Um escravo obedece para ficar na casa.
Um filho obedece porque já mora na casa.
Portanto, leia sua Bíblia.
Ore.
Sirva.
Dê generosamente.
Mas faça isso porque você é amado, não para ser amado.
Você não está pagando aluguel.
Você está sentado à mesa do seu Pai.
Segundo, isso muda o que você faz quando falha.
Um escravo que falha tem medo.
Ele se esconde ou trabalha mais para compensar.
Um filho que falha volta para o seu Pai e diz: "Me desculpe."
E ele sabe que a porta ainda está aberta.
O seu lugar na família de Deus não depende da sua melhor semana.
Depende de Jesus.
Terceiro, isso muda a forma como criamos nossos filhos.
Pais, nossos filhos aprendem como Deus é nos observando.
Se eles só sentem o nosso amor quando se comportam bem, eles pensarão que Deus é igual.
Deixe-os ouvir isso frequentemente: "Eu te amo. Não porque você foi bom hoje. Porque você é meu."
Pontos Principais
[Slides: Pontos Principais]
Viva como Filhos da Promessa
• Nascidos pela promessa, não pelo esforço.
Guarde sua carteira. O dom de Deus não pode ser pago.
• Um Pai, uma família.
Você nasce na família de Deus. Nenhuma cultura é o bilhete de entrada.
• Jesus mais nada.
Diga não a todo "Jesus mais". Permaneça firme na graça dele.
Conclusão
Você sabe o que o nome Isaque significa?
Significa "ele ri".
Quando Sara ouviu a promessa pela primeira vez, ela riu em descrença.
Mas quando Isaque nasceu, ela disse: "Deus me trouxe riso, e todos que souberem disso rirão comigo."
Uma risada amarga tornou-se uma risada de alegria.
Esse é o cântico de Isaías 54.
"Exulte de alegria, mulher estéril."
Irmãos e irmãs, a promessa de Deus, e não o nosso esforço, nos torna filhos livres.
Portanto, peço que você responda hoje.
Talvez você esteja estendendo sua carteira diante de Deus há muito tempo.
Hoje você pode abaixá-la.
Talvez você nunca tenha confiado em Jesus por si mesmo.
Hoje você pode parar de tentar e recebê-lo como um presente.
Talvez alguém esteja empurrando você para adicionar algo a Jesus.
Hoje você pode dizer não e permanecer firme na graça dele.
Seja o que for para você, venha a Jesus.
Ele é a promessa.
E agora, vão para esta semana como filhos livres.
Não escravos.
Não convidados.
Não pessoas esperando por seus papéis.
Filhos.
Que o Deus que deu a Sara um filho quando era impossível, traga a vida dele para os lugares vazios do seu coração.
Que a Jerusalém lá do alto seja o seu lar, onde quer que você viva nesta terra.
E que você sorria com Sara, porque Deus cumpriu a promessa dele a você em Jesus Cristo.
Amém.
Russian
Название: Дети обетованияГлавная мысль: Божье обещание, а не наши усилия, делает нас свободными детьми.Основной текст: Галатам 4:21-31
Введение
[Слайд: Глава]
Позвольте мне спросить вас о кое-чем.
Откуда вы знаете, что принадлежите какому-то месту?
Многие из нас в этой комнате родились не в Испании.
И многие из нас знают долгий путь бумажной волокиты.
Вам нужна печать здесь.
Вам нужен документ там.
Вы стоите в очереди, а потом возвращаетесь на следующей неделе и ждете снова.
И даже когда вы наконец держите свою карту в руках, в сердце может оставаться небольшой страх.
Не забыл ли я что-нибудь?
Действительно ли я принадлежу этому месту?
[Слайд: Название]
Дорогие братья и сестры, многие христиане живут с Богом точно так же.
Они верят в Иисуса.
Но глубоко внутри они не уверены.
Принят ли я на самом деле?
Сделал ли я достаточно?
Может быть, мне нужна еще одна вещь.
Именно в этом заключалась опасность для христиан в Галатии.
Они слычали благую весть об Иисусе.
Они получили Святого Духа.
Но затем пришли некие учителя и сказали: «Иисус — это хорошо. Но Иисуса недостаточно. Вам также нужно обрезаться. Вам также нужно соблюдать иудейские праздники. Тогда вы по-настоящему станете своими».
В этой серии проповедей мы назвали это «Иисус плюс».
И галаты стояли на самом краю.
Они еще не упали.
Но они были готовы сделать этот шаг.
Павел любит этих людей.
Прямо перед нашим текстом он называет их «мои дорогие дети».
Он чувствует себя как мать в родовых муках.
Поэтому он пробует еще один способ.
Он рассказывает им историю об одном отце, двух матерях и двух сыновьях.
Мы пройдем через эту историю в три шага.
Во-первых, два сына и два способа рождения.
Во-вторых, две матери и два способа жить с Богом.
В-третьих, два ответа и то, что мы должны делать, когда усиливается давление.
И вот главное предложение, которое я хочу, чтобы вы унесли с собой сегодня.
[Слайд: Главная мысль]
Божье обещание, а не наши усилия, делает нас свободными детьми.
Пожалуйста, откройте свои Библии на Послании к Галатам, 4-й главе, 21-м стихе.
Чтение Писания: Галатам 4:21-31
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не знаете закона?
22 Ибо написано: Авраам имел двух сыновей, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот родился по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть аллегория. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, это Агарь,
25 Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве.
26 А вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
27 Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и вскрикни, не мучившаяся родами; потому что у опустошенной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
28 Мы, братья, как Исаак, являемся детьми обетования.
29 Но как тогда рожденный по плоти преследовал рожденного по силе Духа, так и ныне.
30 Но что говорит Писание? "Прогони рабыню и сына ее, ибо сын рабыни не наследует вместе с сыном свободной".
31 Итак, братья и сестры, мы не дети рабыни, но свободной.
Слово Господне.
Обстановка и контекст
[Slide: Main Point]
Павел написал это письмо примерно через двадцать лет после смерти и воскресения Иисуса.
Он писал церквям в Галатии, на территории современной Турции.
Павел сам основал эти церкви.
Теперь же после него пришли лжеучителя.
Здесь есть нечто, что мы легко можем упустить из виду.
Большинство галатов не были иудеями.
В 4-й главе, в 8-м стихе, Павел говорит, что до того, как они познали Бога, они служили богам, которые не являются истинными богами.
Поэтому иудейский закон не был их традицией.
Для них это было нечто совершенно новое.
Но в 9-м стихе Павел говорит нечто поразительное.
Он говорит, что они хотят снова вернуться в рабство.
Снова?
Они никогда раньше не соблюдали иудейский закон.
Но Павел видит, что это то же самое.
Когда человек служит идолам, чтобы снискать расположение бога, он полагается на то, что делает сам.
Когда человек соблюдает закон Божий, чтобы снискать расположение Бога, он точно так же полагается на то, что делает сам.
Объект поклонения другой.
Но сердце то же самое.
Оба говорят: "Мои дела сделают меня угодным Богу".
И это рабство.
Почему же Павел рассказывает историю об Аврааме?
Потому что лжеучителя очень любили Авраама.
Они говорили: "Если вы хотите быть истинными детьми Авраама, вы должны обрезаться, как Авраам".
Поэтому Павел говорит: "Хорошо. Давайте поговорим о детях Авраама".
Это помогает нам понять 21-й стих.
Слово "закон" встречается дважды.
В первый раз оно означает закон как путь к праведности перед Богом.
Во второй раз оно означает книги Моисея, первые пять книг Библии.
Павел говорит: "Вы хотите жить под законом? Тогда послушайте, что закон говорит на самом деле".
И это укладывается в великую историю всей Библии.
Бог дал обещание Аврааму: сына, народ и благословение для всех народов.
Сотни лет спустя Бог дал закон на горе Синай.
Закон был благим.
Но он никогда не задумывался как замена обетованию.
Он был призван охранять народ Божий до прихода Обещанного.
И этот Обещанный — Иисус.
Пункты проповеди / Части
Часть 1: Два сына, два способа рождения (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Павел говорит, что у Авраама было два сына.
Измаил был сыном Агари, женщины-рабыни.
Исаак был сыном Сарры, свободной женщины.
Но Павла больше всего интересует то, как они родились.
Давайте вернемся к Книге Бытия.
Бог пообещал Аврааму сына.
Но шли годы, и ничего не происходило.
Поэтому в 16-й главе Бытия у Сарры возникла идея.
Она сказала Аврааму: "Возьми мою служанку Агарь. Может быть, я смогу создать семью через неё."
И Авраам согласился.
Это был обычный обычай в той культуре.
Это был человеческий план, осуществленный человеческими силами.
И родился Измаил.
Павел говорит, что Измаил родился "по плоти".
Мы видели это слово в 3-й главе, 3-м стихе: "Начав духом, неужели теперь оканчиваете плотью?"
"Плоть" означает человеческий путь.
Наша собственная сила, наши собственные планы, наши собственные усилия.
Затем посмотрите на Исаака.
В 18-й главе Бытия Аврааму было почти сто лет.
Сарре было около девятидесяти.
Когда она услышала, что у неё будет сын, она рассмеялась.
Это было невозможно.
Но Бог сказал: "Есть ли что трудное для Господа?"
И в 21-й главе Бытия Господь исполнил то, что обещал.
Исаак родился только потому, что Бог сдержал свое слово.
Итак, вот ключ.
Оба были сыновьями Авраама.
С виду они выглядели одинаково.
Разница заключалась в том, как они родились.
Таким был ответ Павла лжеучителям.
Вопрос не в том: "Связаны ли вы с Авраамом?"
Вопрос в том: "Как вы связаны? По плоти или по обетованию?"
Может быть, вы спросите: "Был ли Измаил плохим человеком?"
Нет.
Бог услышал его крик в пустыне и благословил его.
Павел говорит не о ценности человека.
Он говорит о двух путях.
Представьте, что друг дарит вам прекрасный подарок на день рождения.
Вы открываете его.
Вы улыбаетесь.
А потом вы достаете кошелек и говорите: "Сколько я тебе должен?"
Что почувствовал бы ваш друг?
Обиду.
Потому что подарок, за который вы платите, больше не является подарком.
Когда мы добавляем наши усилия к Божьему обещанию, мы достаем кошелек перед Богом.
Друзья, Авраам и Сарра не перестали верить в Бога.
Они просто устали ждать.
Поэтому они немного помогли Богу.
Разве мы сами иногда не поступаем так же?
Мы молимся о вашем будущем, нашей работе, нашем браке, наших детях.
А Бог кажется медлительным.
Поэтому мы строим собственный план.
Мы давим, мы контролируем, мы добиваемся этого.
И позже мы удивляемся, почему это принесло столько боли.
Каков наш план с Агарью?
Зачем мы пытаемся произвести своими руками то, что может дать только Бог?
Движение 2: Две матери, два пути жизни с Богом (4:24-27)
[Слайд: Движение 2]
В стихе 24 Павел говорит: "Эти вещи имеют аллегорический смысл".
Говорит ли Павел, что эта история на самом деле не происходила?
Нет.
Агарь и Сарра были реальными женщинами.
Но Павел видит закономерность, которую Бог заложил в эту историю.
Он не выдумывает тайных смыслов.
Он читает историю в свете всей Библии.
Итак, эти две женщины олицетворяют два завета, два пути жизни с Богом.
Агарь олицетворяет гору Синай, где Бог дал закон.
Она также олицетворяет "нынешний Иерусалим".
Это означает религиозный центр времен Павла, который пытался быть праведным перед Богом через исполнение закона.
И Павел говорит: она находится в рабстве со своими детьми.
Пожалуйста, вслушайтесь в это внимательно.
Павел не выступает против еврейского народа.
Павел сам был евреем.
Он говорит о пути, а не о народе.
Любой человек может выбрать путь соблюдения закона, чтобы заслужить любовь Бога.
Затем Павел обращается к другой женщине.
Он даже не называет ее имени.
Он говорит: "Вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам".
Вышний Иерусалим — это Божий город, где сейчас царствует Христос.
Павел называет этот город "нашей матерью".
Это образ.
Это не значит, что Бог — наша мать.
Мать — это та, кто дает рождение.
Павел имеет в виду: именно отсюда берется наша новая жизнь.
Божье обетование дает нам рождение.
И Сам Бог является нашим Отцом.
Ранее в этой главе Павел говорил, что Дух в наших сердцах взывает: "Авва, Отче!"
Можете ли вы представить, как это звучало для лжеучителей?
Они так гордились Иерусалимом.
И Павел говорит: "Земной Иерусалим без Христа подобен Агари. Ваш истинный дом — это Вышний Иерусалим".
Затем в стихе 27 Павел цитирует пророка Исаию.
"Возвеселись, неплодная, нерождающая, воскликни и вскрини, мучающаяся родами, потому что у оставленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа".
Исаия написал эти слова еврейскому народу в вавилонском изгнании.
Иерусалим был разрушен и опустошен.
Он был похож на женщину, которая не могла иметь детей.
Но Бог сказал: "Пой! Восклицай от радости! У тебя будет больше детей, чем ты можешь сосчитать".
И Исаия знал, откуда взялся этот образ.
Несколькими главами ранее, в 51-й главе Исаии, он говорит: "Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас".
Так что Павел не выдумал эту связь.
Исаия увидел ее первым.
Таков образ действий Бога.
Сарра была бесплодной, и Бог дал ей сына.
Иерусалим был опустошен, и Бог обещал множество детей.
Бог приносит жизнь туда, где нет жизни.
И кто эти многочисленные дети?
Галатам.
Люди из народов, которые никогда не были частью Израиля.
Возможно, кто-то из вас думает: "Это слишком просто. Я должен что-то сделать, чтобы принадлежать [к Божьему народу]."
Но подумайте вот о чем.
Ни один младенец никогда не помогал своему собственному рождению.
Ни один младенец никогда не заполнял анкету, чтобы родиться.
Младенец получает жизнь.
Именно об этом говорит Павел.
Вы не делаете себя ребенком Бога.
Вы рождаетесь в семью Бога по Его обещанию.
Братья и сестры, это важно для того, как мы живем вместе как церковь.
Мы — международная церковь.
И всегда существует опасность, что одна культура скажет другим: "Вы должны стать похожими на нас, чтобы по-настоящему принадлежать нам."
Вы должны молиться так же, как мы.
Вы должны одеваться так же, как мы.
Вы должны петь так же, как мы.
Друзья, это уменьшенная копия галатской проблемы.
В этой церкви никому не нужен культурный входной билет.
У всех нас один и тот же Отец.
Движение 3: Стоять твердо, когда приходит давление (4:28-31)
[Слайд: Движение 3]
В стихе 28 Павел обращается к галатам напрямую.
"Теперь вы, братья и сестры, подобно Исааку, — дети обещания."
Заметьте, как он их называет.
Братья и сестры.
Они сбиты с толку, но Павел все равно называет их семьей.
Он призывает их вернуться домой.
Затем в стихе 29 Павел возвращается к Книге Бытия, 21.
Когда Исаак был маленьким ребенком, Авраам устроил для него большой пир.
И на этом пиру Измаил насмехался над Исааком.
Павел называет это гонением.
И затем он говорит: "Так же обстоят дела и сейчас."
Лжеучителя оказывали давление на галатов.
Они хотели, чтобы те чувствовали себя христианами второго сорта.
Почему это происходит?
Почему путь плоти всегда воюет против пути обещания?
Потому что благодать смиряет нашу гордость.
Если все является даром, то я не могу хвалиться.
А человеческое сердце ненавидит это.
Затем следует стих 30.
Это тяжелый стих.
"Прогони рабыню и ее сына."
Это были слова Сарры в Книге Бытия, 21.
И Бог сказал Аврааму послушать ее.
Что Павел имеет здесь в виду?
Павел говорит не о тех, кто борется с сомнениями или сомневается.
Он говорит о лжеучении и о тех учителях, которые продолжают насаждать его.
Благодать и "Иисус плюс" не могут жить в одном доме.
Церковь не должна давать место вести, которая умаляет значение Иисуса.
В 5-й главе Павел говорит об этом очень четко: если вы добавляете обрезание ко Христу, то от Христа не будет никакой пользы для вас.
Иисус плюс что-то — это уже не Иисус.
Возможно, это звучит для вас сурово.
Почему бы не взять немного благодати и немного закона?
Представьте себе стакан чистой холодной воды в жаркий день в Аликанте.
Теперь кто-то добавляет одну маленькую каплю яда.
Девяносто девять процентов этой воды всё ещё хороши.
Стали бы вы ее пить?
Конечно, нет.
Одна капля меняет всё.
Именно это делает «Иисус плюс» с евангелием.
Друзья, вы тоже почувствуете это давление.
Иногда оно исходит от других людей.
«Настоящий христианин должен делать это».
«Настоящий христианин никогда этого не делает».
Иногда оно исходит от церковной или семейной традиции.
Когда вы слышите это, назовите вещи своими именами.
Скажите: «Это говорит рабыня. Я — дитя свободной женщины».
И есть еще кое-что.
Мы должны быть осторожны, чтобы самим не стать Измаилом.
Иногда именно мы те, кто насмехается.
Мы свысока смотрим на новообращенного, который не знает нужных слов.
Мы судим брата, который борется со грехом.
Давайте никогда не использовать закон Божий как палку для избиения детей Божьих.
Евангельская связь
[Slide: Main Point]
А теперь давайте спросим: как всё это возможно?
Как рабы могут стать свободными детьми?
Взгляните еще раз на стих, который Павел цитирует из 54-й главы Исаии.
«Возвеселись, неплодная».
Знаете ли вы, что предшествует этому?
Исаия 53.
Глава о страдающем слуге.
«Он был пронзён за наши грехи».
«И Господь возложил на Него грехи всех нас».
Неплодная может петь в 54-й главе Исаии, потому что Слуга пострадал в 53-й.
Многочисленные дети появляются благодаря Тому, Кто умер.
Этот Слуга — Иисус.
Иисус — истинный Сын обетования.
Подобно Исааку, Его рождение было чудом.
Дева родила силой Святого Духа.
Ранее в этой главе Павел говорил нам, что Иисус «родился под законом, чтобы искупить подзаконных».
Иисус исполнил каждую заповедь.
Он прожил совершенную жизнь, которую мы никогда не смогли бы прожить.
И затем Он занял место раба.
Его вывели за пределы города Иерусалима.
Он был отвергнут и изгнан.
На кресте Он воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?»
Он был изгнан, чтобы мы были приняты.
Он лишился Своего места, чтобы мы могли получить наследство.
И на третий день Бог снова совершил то, что под силу только Богу.
Он вывел жизнь из смерти.
Могила не смогла удержать Его, точно так же, как бесплодное тело Сарры не могло остановить Божье обетование.
Иисус воскрес из мертвых.
И сегодня Он царствует в вышнем Иерусалиме.
Каждый человек, который доверяет Ему, рождается в Его семью.
Не по плоти, а по обетованию.
Вот почему нам не нужны Иисус плюс что-то еще.
Иисус уже совершил всё.
Сегодняшнее значение
Так что же значит жить как дитя обетования на этой неделе?
Во-первых, это меняет причину вашего послушания.
Раб повинуется, чтобы остаться в доме.
Ребенок повинуется, потому что он уже живет в доме.
Поэтому читайте свою Библию.
Молитесь.
Служите.
Жертвуйте щедро.
Но делайте это потому, что вы любимы, а не для того, чтобы быть любимыми.
Вы не платите арендную плату.
Вы сидите за столом вашего Отца.
Во-вторых, это меняет то, что вы делаете, когда терпите неудачу.
Раб, потерпевший неудачу, боится.
Он прячется или работает упорнее, чтобы исправить это.
Ребенок, потерпевший неудачу, возвращается к своему Отцу и говорит: "Прости меня".
И он знает, что дверь все еще открыта.
Ваше место в Божьей семье не зависит от вашей лучшей недели.
Оно зависит от Иисуса.
В-третьих, это меняет то, как мы воспитываем наших детей.
Родители, наши дети узнают, каков Бог, наблюдая за нами.
Если они чувствуют нашу любовь только тогда, когда ведут себя хорошо, они будут думать, что Бог такой же.
Пусть они часто слышат: "Я люблю тебя. Не потому, что ты хорошо себя вел сегодня. А потому, что ты мой".
Основные выводы
[Slides: Take Aways]
Живите как дети обетования
• Рождены по обетованию, а не благодаря усилиям.
Уберите свой кошелек. Божий дар нельзя купить.
• Один Отец, одна семья.
Вы рождены в Божью семью. Никакая культура не является входным билетом.
• Иисус плюс ничего.
Скажите "нет" любому "Иисусу плюс". Твердо стойте в Его благодати.
Заключение
Знаете ли вы, что означает имя Исаак?
Оно означает "он смеется".
Когда Сарра впервые услышала обещание, она рассмеялась от неверия.
Но когда родился Исаак, она сказала: "Бог даровал мне смех, и каждый, кто услышит об этом, рассмеется вместе со мной".
Горький смех превратился в радостный смех.
Такова песня 54-й главы Исаии.
"Воскликни от радости, бесплодная женщина".
Братья и сестры, Божье обетование, а не наши усилия, делает нас свободными детьми.
Поэтому позвольте мне попросить вас откликнуться сегодня.
Может быть, вы уже давно протягиваете свой кошелек перед Богом.
Сегодня вы можете положить его.
Может быть, вы сами никогда не доверяли Иисусу.
Сегодня вы можете перестать стараться и принять Его как дар.
Может быть, кто-то подталкивает вас добавить что-то к Иисусу.
Сегодня вы можете сказать «нет» и твердо стоять в Его благодати.
Что бы это ни было для вас, придите к Иисусу.
Он — обетование.
А теперь идите в эту неделю как свободные дети.
Не рабы.
Не гости.
Не люди, ожидающие своих документов.
Дети.
Да принесет Бог, даровавший Сарре сына, когда это было невозможно, Свою жизнь в пустые места вашего сердца.
Да будет Иерусалим горний вашим домом, где бы вы ни жили на этой земле.
И да будете вы смеяться вместе с Саррой, потому что Бог исполнил для вас Свое обетование в Иисусе Христе.
Аминь.
Spanish
Título: Hijos de la PromesaPunto Principal: La promesa de Dios, no nuestro esfuerzo, nos hace hijos libres.Texto Principal: Gálatas 4:21-31
Introducción
[Diapositiva: Capítulo]
Déjenme preguntarles algo.
¿Cómo saben que pertenecen a un lugar?
Muchos de nosotros en esta sala no nacimos en España.
Y muchos de nosotros conocemos el largo camino de los papeles.
Necesitas un sello aquí.
Necesitas un documento allá.
Esperas en la fila, y vuelves la próxima semana y vuelves a esperar.
E incluso cuando finalmente sostienes tu tarjeta en la mano, un pequeño temor puede quedarse en tu corazón.
¿Olvidé algo?
¿Realmente pertenezco aquí?
[Diapositiva: Título]
Queridos hermanos y hermanas, muchos cristianos viven con Dios de la misma manera.
Creen en Jesús.
Pero en lo más profundo, no están seguros.
¿Soy realmente aceptado?
¿He hecho lo suficiente?
Tal vez necesito una cosa más.
Este era exactamente el peligro para los cristianos en Galacia.
Habían escuchado las buenas noticias acerca de Jesús.
Habían recibido el Espíritu Santo.
Pero entonces algunos maestros vinieron y dijeron: "Jesús es bueno. Pero Jesús no es suficiente. También necesitas ser circuncidado. También necesitas guardar los días santos judíos. Entonces realmente pertenecerás".
En esta serie, hemos llamado a esto "Jesús más".
Y los gálatas estaban parados al borde.
Aún no habían caído.
Pero estaban listos para dar el paso.
Pablo ama a estas personas.
Justo antes de nuestro texto, los llama "mis queridos hijos".
Se siente como una madre en el dolor de dar a luz.
Así que intenta una manera más.
Les cuenta una historia sobre un padre, dos madres y dos hijos.
Recorreremos esta historia en tres pasos.
Primero, dos hijos, y dos formas de nacer.
Segundo, dos madres, y dos formas de vivir con Dios.
Tercero, dos respuestas, y lo que debemos hacer cuando llega la presión.
Y aquí está la única frase que quiero que se lleven a casa hoy.
[Diapositiva: Punto Principal]
La promesa de Dios, no nuestro esfuerzo, nos hace hijos libres.
Por favor abran sus Biblias en Gálatas capítulo 4, versículo 21.
Lectura Bíblica: Gálatas 4:21-31 (NVI)
21 Díganme ustedes, los que quieren estar bajo la ley, ¿no entienden lo que dice la ley?
22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre.
23 El hijo de la esclava nació según la carne, pero el hijo de la libre nació como resultado de una promesa divina.
24 Estas cosas se toman en sentido figurado: las mujeres representan dos pactos. Un pacto proviene del monte Sinaí y da a luz hijos que han de ser esclavos: esta es Agar.
25 Ahora bien, Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la ciudad actual de Jerusalén, porque ella está en esclavitud con sus hijos.
26 Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre.
27 Porque está escrito: "Alégrate, mujer estéril, tú que nunca diste a luz; grita de alegría y clama fuerte, tú que nunca tuviste dolores de parto; porque más son los hijos de la desolada que los de la que tiene marido".
28 Así que ustedes, hermanos y hermanas, como Isaac, son hijos de la promesa.
29 En aquel tiempo, el hijo nacido según la carne perseguía al nacido por el poder del Espíritu. Así es también ahora.
30 Pero, ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava jamás compartirá la herencia con el hijo de la mujer libre».
31 Por tanto, hermanos y hermanas, no somos hijos de la esclava, sino de la mujer libre.
Esta es la Palabra del Señor.
Contexto y Antecedentes
[Slide: Main Point]
Pablo escribió esta carta unos veinte años después de que Jesús muriera y resucitara.
Escribió a las iglesias de Galacia, en la actual Turquía.
Pablo mismo había fundado estas iglesias.
Ahora, falsos maestros habían venido tras él.
Aquí hay algo que podemos pasar por alto fácilmente.
La mayoría de los gálatas no eran judíos.
En el capítulo 4, versículo 8, Pablo dice que antes de conocer a Dios, servían a dioses que no son dioses verdaderos.
Así que la ley judía no era su tradición.
Era algo completamente nuevo para ellos.
Pero en el versículo 9, Pablo dice algo impactante.
Dice que quieren volver a ser esclavos otra vez.
¿Otra vez?
Ellos nunca antes habían guardado la ley judía.
Pero Pablo ve que es la misma cosa.
Cuando una persona sirve a ídolos para ganarse el favor de un dios, confía en lo que hace.
Cuando una persona guarda la ley de Dios para ganarse el favor de Dios, también confía en lo que hace.
El objeto es diferente.
Pero el corazón es el mismo.
Ambos dicen: «Mi obra me hará aceptable».
Y eso es esclavitud.
Ahora bien, ¿por qué cuenta Pablo una historia sobre Abraham?
Porque los falsos maestros amaban a Abraham.
Ellos decían: «Si quieren ser verdaderos hijos de Abraham, deben ser circuncidados como Abraham».
Así que Pablo dice: «Muy bien. Hablemos de los hijos de Abraham».
Esto nos ayuda a entender el versículo 21.
La palabra «ley» aparece dos veces.
La primera vez, significa la ley como un camino para estar bien con Dios.
La segunda vez, significa los libros de Moisés, los primeros cinco libros de la Biblia.
Pablo está diciendo: «¿Quieren vivir bajo la ley? Entonces escuchen lo que la ley realmente dice».
Y esto encaja en la gran historia de toda la Biblia.
Dios le hizo una promesa a Abraham: un hijo, un pueblo y una bendición para todas las naciones.
Cientos de años después, Dios dio la ley en el monte Sinaí.
La ley era buena.
Pero nunca tuvo la intención de reemplazar la promesa.
Estaba destinada a custodiar al pueblo de Dios hasta que llegara el prometido.
Y ese prometido es Jesús.
Puntos del Sermón / Movimientos
Movimiento 1: Dos Hijos, Dos Formas de Nacer (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
Pablo dice que Abraham tuvo dos hijos.
Ismael era hijo de Agar, la mujer esclava.
Isaac era hijo de Sara, la mujer libre.
Pero a Pablo le interesa sobre todo cómo nacieron.
Volvamos al Génesis.
Dios le había prometido un hijo a Abraham.
Pero pasaron los años y no pasaba nada.
Así que en Génesis 16, Sara tuvo una idea.
Ella le dijo a Abraham: "Toma a mi esclava Agar. Tal vez pueda formar una familia a través de ella".
Y Abraham aceptó.
Era una costumbre normal en esa cultura.
Era un plan humano, usando fuerza humana.
Y nació Ismael.
Pablo dice que Ismael nació "según la carne".
Vimos esta palabra en el capítulo 3, versículo 3: "¿Después de haber comenzado por el Espíritu, ahora pretenden terminar por la carne?"
"Carne" significa el camino humano.
Nuestro propio poder, nuestros propios planes, nuestro propio esfuerzo.
Luego miren a Isaac.
En Génesis 18, Abraham tenía casi cien años.
Sara tenía unos noventa.
Cuando oyó que tendría un hijo, se rió.
Era imposible.
Pero Dios dijo: "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"
Y en Génesis 21, el Señor hizo lo que había prometido.
Isaac nació únicamente porque Dios cumplió su palabra.
Así que aquí está la clave.
Ambos eran hijos de Abraham.
Desde fuera, se veían iguales.
La diferencia era cómo nacieron.
Esa fue la respuesta de Pablo a los falsos maestros.
La pregunta no es: "¿Estás conectado con Abraham?"
La pregunta es: "¿Cómo estás conectado? ¿Por la carne o por la promesa?"
Tal vez te preguntes: "¿Era Ismael una mala persona?"
No.
Dios oyó su clamor en el desierto y lo bendijo.
Pablo no está hablando del valor de una persona.
Está hablando de dos caminos.
Imagina que un amigo te da un hermoso regalo en tu cumpleaños.
Lo abres.
Sonríes.
Y luego sacas tu billetera y dices: "¿Cuánto te debo?"
¿Cómo se sentiría tu amigo?
Herido.
Porque un regalo por el que pagas ya no es un regalo.
Cuando añadimos nuestro esfuerzo a la promesa de Dios, sacamos nuestra billetera delante de Dios.
Amigos, Abraham y Sara no dejaron de creer en Dios.
Simplemente se cansaron de esperar.
Así que ayudaron un poco a Dios.
¿Acaso no hacemos nosotros a veces lo mismo?
Oramos por tu futuro, nuestro trabajo, nuestro matrimonio, nuestros hijos.
Y Dios parece lento.
Así que hacemos nuestro propio plan.
Empujamos, controlamos, hacemos que suceda.
Y luego nos preguntamos por qué trajo tanto dolor.
¿Cuál es nuestro plan Agar?
¿Por qué intentamos producir con nuestras propias manos lo que solo Dios puede dar?
Movimiento 2: Dos madres, dos formas de vivir con Dios (4:24-27)
[Diapositiva: Movimiento 2]
En el versículo 24, Pablo dice: "Estas cosas se están tomando en sentido figurado."
¿Está diciendo Pablo que la historia realmente no sucedió?
No.
Agar y Sara eran mujeres reales.
Pero Pablo ve un patrón que Dios puso dentro de esta historia.
Él no inventa significados secretos.
Él lee la historia a la luz de toda la Biblia.
Así que las dos mujeres representan dos pactos, dos formas de vivir con Dios.
Agar representa el monte Sinaí, donde Dios dio la ley.
Ella también representa "la Jerusalén actual".
Eso significa el centro religioso de los días de Pablo, que intentaba estar bien con Dios guardando la ley.
Y Pablo dice: ella está en esclavitud con sus hijos.
Por favor, escucha esto con atención.
Pablo no está en contra del pueblo judío.
El mismo Pablo era judío.
Él está hablando de un camino, no de una raza.
Cualquiera puede elegir el camino de guardar la ley para ganar el amor de Dios.
Luego Pablo pasa a la otra mujer.
Ni siquiera dice su nombre.
Él dice: "La Jerusalén de arriba es libre; esa es nuestra madre."
La Jerusalén de arriba es la ciudad de Dios, donde Cristo ahora reina.
Pablo llama a esta ciudad "nuestra madre".
Esto es una imagen.
No significa que Dios sea nuestra madre.
Una madre es la que da a luz.
Pablo quiere decir: de aquí es de donde viene nuestra nueva vida.
La promesa de Dios nos da a luz.
Y Dios mismo es nuestro Padre.
Más temprano en este capítulo, Pablo dijo que el Espíritu en nuestros corazones clama: "¡Abba, Padre!”
¿Te imaginas cómo sonó esto para los falsos maestros?
Estaban muy orgullosos de Jerusalén.
Y Pablo dice: "La Jerusalén terrenal sin Cristo es como Agar. Tu verdadero hogar es la Jerusalén de arriba."
Luego, en el versículo 27, Pablo cita al profeta Isaías.
"Alégrate, mujer estéril, tú que nunca diste a luz."
Isaías escribió estas palabras al pueblo judío en el exilio en Babilonia.
Jerusalén estaba destruida y vacía.
Era como una mujer que no podía tener hijos.
Pero Dios dijo: "¡Canta! ¡Grita de alegría! Tendrás más hijos de los que puedes contar."
Y Isaías sabía de dónde venía esta imagen.
Unos capítulos antes, en Isaías 51, dice: "Miren a Abraham, su padre, y a Sara, que les dio a luz."
Así que Pablo no inventó esta conexión.
Isaías la vio primero.
Aquí está el patrón de Dios.
Sara era estéril, y Dios le dio un hijo.
Jerusalén estaba vacía, y Dios prometió muchos hijos.
Dios trae vida donde no hay vida.
¿Y quiénes son estos muchos hijos?
Los gálatas.
Personas de las naciones que nunca fueron parte de Israel.
Tal vez algunos de ustedes piensen: "Esto es demasiado fácil. Debo hacer algo para pertenecer."
Pero piensen en esto.
Ningún bebé ha ayudado jamás en su propio nacimiento.
Ningún bebé ha llenado jamás un formulario para nacer.
Un bebé recibe la vida.
Eso es lo que dice Pablo.
Ustedes no se hacen a sí mismos hijos de Dios.
Ustedes nacen en la familia de Dios por su promesa.
Hermanos y hermanas, esto importa para cómo vivimos juntos como iglesia.
Somos una iglesia internacional.
Y siempre existe el peligro de que una cultura les diga a las demás: "Deben volverse como nosotros para pertenecer realmente."
Deben orar como nosotros.
Deben vestirse como nosotros.
Deben cantar como nosotros.
Amigos, esa es una versión pequeña del problema de los gálatas.
En esta iglesia, nadie necesita un boleto de entrada cultural.
Todos tenemos el mismo Padre.
Movimiento 3: Mantenerse firmes cuando llega la presión (4:28-31)
[Diapositiva: Movimiento 3]
En el versículo 28, Pablo les habla directamente a los gálatas.
"Ahora ustedes, hermanos y hermanas, al igual que Isaac, son hijos de la promesa."
Noten cómo los llama.
Hermanos y hermanas.
Están confundidos, pero Pablo todavía los llama familia.
Los está llamando a casa.
Luego, en el versículo 29, Pablo regresa al Génesis 21.
Cuando Isaac era un niño pequeño, Abraham hizo un gran banquete para él.
Y en este banquete, Ismael se burlaba de Isaac.
Pablo llama a esto persecución.
Y luego dice: "Lo mismo sucede ahora."
Los falsos maestros estaban presionando a los gálatas.
Querían que se sintieran como cristianos de segunda clase.
¿Por qué pasa esto?
¿Por qué el camino de la carne siempre lucha contra el camino de la promesa?
Porque la gracia humilla nuestro orgullo.
Si todo es un regalo, entonces no puedo presumir.
Y el corazón humano odia eso.
Luego viene el versículo 30.
Es un versículo difícil.
"Echa fuera a la esclava y a su hijo."
Estas fueron las palabras de Sara en el Génesis 21.
Y Dios le dijo a Abraham que le hiciera caso.
¿Qué quiere decir Pablo aquí?
Pablo no está hablando de personas que luchan o dudan.
Está hablando de la falsa enseñanza y de los maestros que siguen impulsándola.
La gracia y el "Jesús más" no pueden vivir en la misma casa.
Una iglesia no debe dar lugar a un mensaje que le quita el protagonismo a Jesús.
En el capítulo 5, Pablo lo dice muy claramente: si añaden la circuncisión a Cristo, de nada les servirá Cristo.
Jesús más algo ya no es Jesús.
Quizás esto te suene duro.
¿Por qué no un poco de gracia y un poco de ley?
Imagina un vaso de agua limpia y fría en un día caluroso en Alicante.
Ahora alguien añade una pequeña gota de veneno.
El noventa y nueve por ciento sigue siendo agua buena.
¿Te lo beberías?
Por supuesto que no.
Una sola gota lo cambia todo.
Eso es lo que "Jesús más" le hace al evangelio.
Amigos, ustedes también sentirán esta presión.
A veces proviene de otras personas.
"Un verdadero cristiano debe hacer esto."
"Un verdadero cristiano nunca hace eso."
A veces proviene de una tradición eclesiástica o familiar.
Cuando lo escuches, ponle nombre.
Di: "Esa es la mujer esclava hablando. Yo soy hijo de la mujer libre."
Y hay una cosa más.
Debemos tener cuidado de no convertirnos en Ismael.
A veces somos nosotros los que nos burlamos.
Menospreciamos al nuevo creyente que no conoce las palabras correctas.
Juzgamos al hermano que lucha.
No usemos nunca la ley de Dios como un bastón para golpear a los hijos de Dios.
Conexión con el Evangelio
[Diapositiva: Punto Principal]
Ahora preguntémonos: ¿Cómo es todo esto posible?
¿Cómo pueden los esclavos convertirse en hijos libres?
Mira de nuevo el versículo que Pablo cita de Isaías 54.
"Alégrate, mujer estéril."
¿Sabes qué viene justo antes?
Isaías 53.
El capítulo sobre el siervo sufriente.
"Él fue traspasado por nuestras rebeliones."
"El Señor cargó en él el pecado de todos nosotros."
La mujer estéril puede cantar en Isaías 54 porque el siervo sufrió en Isaías 53.
Los muchos hijos vienen a causa del único que murió.
Ese siervo es Jesús.
Jesús es el verdadero Hijo de la promesa.
Al igual que Isaac, su nacimiento fue imposible.
Una virgen dio a luz por el poder del Espíritu Santo.
Al principio de este capítulo, Pablo nos dijo que Jesús "nació bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley."
Jesús cumplió cada mandato.
Él vivió la vida perfecta que nosotros nunca pudimos vivir.
Y luego tomó el lugar del esclavo.
Fue llevado fuera de la ciudad de Jerusalén.
Fue rechazado y expulsado.
En la cruz clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"
Él fue enviado lejos, para que nosotros pudiéramos ser integrados.
Él perdió su lugar, para que nosotros pudiéramos recibir la herencia.
Y al tercer día, Dios volvió a hacer lo que sólo Dios puede hacer.
Él trajo vida de la muerte.
La tumba no pudo retenerlo, así como el cuerpo estéril de Sara no pudo detener la promesa de Dios.
Jesús resucitó de entre los muertos.
Y hoy reina en la Jerusalén celestial.
Cada persona que confía en él nace en su familia.
No por la carne, sino por la promesa.
Es por eso que no necesitamos a Jesús más algo.
Jesús ya lo hizo todo.
El significado de hoy
Entonces, ¿cómo es vivir como un hijo de la promesa esta semana?
Primero, cambia la razón por la que obedeces.
Un esclavo obedece para quedarse en la casa.
Un hijo obedece porque ya vive en la casa.
Así que lee tu Biblia.
Ora.
Sirve.
Da generosamente.
Pero hazlo porque eres amado, no para ser amado.
No estás pagando alquiler.
Estás sentado a la mesa de tu Padre.
Segundo, cambia lo que haces cuando fallas.
Un esclavo que falla tiene miedo.
Se esconde, o trabaja más duro para compensarlo.
Un hijo que falla regresa a su Padre y dice: "Lo siento".
Y sabe que la puerta sigue abierta.
Tu lugar en la familia de Dios no depende de tu mejor semana.
Depende de Jesús.
Tercero, cambia cómo criamos a nuestros hijos.
Padres, nuestros hijos aprenden cómo es Dios al observarnos.
Si solo sienten nuestro amor cuando se portan bien, pensarán que Dios es igual.
Haz que lo escuchen a menudo: "Te amo. No porque te hayas portado bien hoy. Porque eres mío".
Puntos clave
[Diapositivas: Puntos clave]
Vive como hijos de la promesa
• Nacidos por la promesa, no por el esfuerzo.
Guarda tu billetera. El regalo de Dios no se puede pagar.
• Un Padre, una familia.
Naces en la familia de Dios. Ninguna cultura es el boleto de entrada.
• Jesús más nada.
Di no a cualquier "Jesús más". Mantente firme en su gracia.
Conclusion
¿Sabes qué significa el nombre Isaac?
Significa "él ríe".
Cuando Sara escuchó la promesa por primera vez, se rió con incredulidad.
Pero cuando nació Isaac, ella dijo: "Dios me ha hecho reír, y cualquiera que se entere se reirá conmigo".
Una risa amarga se convirtió en una risa de alegría.
Ese es el canto de Isaías 54.
"Regocíjate, mujer estéril."
Hermanos y hermanas, la promesa de Dios, no nuestro esfuerzo, nos hace hijos libres.
Así que les pido que respondan hoy.
Tal vez has estado extendiendo tu billetera frente a Dios durante mucho tiempo.
Hoy puedes dejarla.
Tal vez nunca has confiado en Jesús por ti mismo.
Hoy puedes dejar de esforzarte y recibirlo como un regalo.
Tal vez alguien te está empujando a añadir algo a Jesús.
Hoy puedes decir que no, y mantenerte firme en su gracia.
Sea lo que sea para ti, ven a Jesús.
Él es la promesa.
Y ahora, ve a esta semana como hijos libres.
No esclavos.
No invitados.
No personas esperando sus papeles.
Hijos.
Que el Dios que le dio un hijo a Sara cuando era imposible, traiga su vida a los lugares vacíos de tu corazón.
Que la Jerusalén de arriba sea tu hogar, dondequiera que vivas en esta tierra.
Y que rías con Sara, porque Dios ha cumplido su promesa para ti en Jesucristo.
Amén.
Arabic
Title: أطفال الوعدMain Point: وعد الله، لا جهدنا، هو ما يجعلنا أبناء أحرارًا.Main Text: غلاطية 4:21-31
مقدمة
[Slide: Chapter]
دعوني أسألكم شيئًا.
كيف تعرفون أنكم تنتمون إلى مكان ما؟
الكثير منا في هذه الغرفة لم يُولدوا في إسبانيا.
والكثير منا يعرفون الطريق الطويل للأوراق.
أنت بحاجة إلى ختم هنا.
أنت بحاجة إلى وثيقة هناك.
تقف في الطابور، وتعود الأسبوع القادم وتنتظر مرة أخرى.
وحتى عندما تحمل بطاقتك في يدك أخيرًا، قد يظل خوف صغير في قلبك.
هل نسيت شيئًا؟
هل أنا أنتمي حقًا إلى هنا؟
[Slide: Title]
أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، يعيش العديد من المسيحيين مع الله بالطريقة نفسها.
هم يؤمنون بيسوع.
ولكن في أعماقهم، هم ليسوا متأكدين.
هل تم تقبلي حقًا؟
هل فعلت ما يكفي؟
ربما أحتاج إلى شيء آخر.
كان هذا هو الخطر بعينه بالنسبة للمسيحيين في غلاطية.
لقد سمعوا الأخبار السارة عن يسوع.
لقد نالوا الروح القدس.
ولكن بعد ذلك جاء بعض المعلمين وقالوا: "يسوع جيد. لكن يسوع ليس كافيًا. تحتاج أيضًا إلى أن تُختتن. تحتاج أيضًا إلى حفظ الأيام المقدسة اليهودية. وحينها ستنتمي حقًا".
في هذه السلسلة، أطلقنا على هذا اسم "يسوع مضافًا إليه".
وكان أهل غلاطية يقفون على الحافة.
لم يكونوا قد سقطوا بعد.
لكنهم كانوا مستعدين لاتخاذ الخطوة.
بولس يحب هؤلاء الناس.
قبل نصنا مباشرة، يدعوهم "أولادي الأعزاء".
إنه يشعر مثل أم في ألم المخاض.
لذلك يحاول طريقة أخرى.
يحكي لهم قصة عن أب واحد، وأميين، وابنين.
سنسير عبر هذه القصة في ثلاث خطوات.
أولاً، ابنان، وطريقتان للولادة.
ثانيًا، أمَّان، وطريقتان للعيش مع الله.
ثالثًا، استجابتان، وما يجب علينا فعله عندما يأتي الضغط.
وهذه هي الجملة الواحدة التي أريدكم أن تأخذوها معكم إلى البيت اليوم.
[Slide: Main Point]
وعد الله، لا جهدنا، هو ما يجعلنا أبناء أحرارًا.
يرجى فتح كتبكم المقدسة على رسالة غلاطية الإصحاح 4، العدد 21.
قراءة الكتاب المقدس: غلاطية 4:21-31
21 قولوا لي، أنتم الذين تريدون أن تكونوا تحت الناموس، ألستم تسمعون الناموس؟
22 لأنه مكتوب أن إبراهيم كان له ابنان، واحد من الجارية والآخر من الحرة.
23 ولكن الذي من الجارية وُلد حسب الجسد، وأما الذي من الحرة فبالوعد.
24 وكل ذلك رمز، لأن هاتين المرأتين هما عهدان: عهد من جبل سيناء يلد للعبودية، وهو هاجر.
25 لأن هاجر هي جبل سيناء في العربية، وهي تقابل أورشليم الحالية، فإنها مع بنيها في العبودية.
26 وأما أورشليم العليا فهي حرة، التي هي أمنا جميعًا.
27 لأنه مكتوب: "افرحي أيتها العاقر التي لم تلد، اهتف وصرخي أيتها التي لم تتمامخض، لأن أولاد الموحشة أكثر من التي لها زوج".
28 وأما أنتم أيها الإخوة فحسب إسحاق، أنتم أولاد الوعد.
29 في ذلك الوقت، كان الابن المولود بحسب الجسد يضطهد الابن المولود بقوة الروح. الأمر سيان الآن.
30 ولكن ماذا تقول الكتابات المقدسة؟ "اطرد الجارية وابنها، لأن ابن الجارية لن يرث أبداً مع ابن الحرة."
31 لذلك أيها الإخوة والأخوات، نحن لست أولاد الجارية، بل أولاد الحرة.
هذا هو كلام الرب.
الإعداد والخلفية
[Slide: Main Point]
كتب بولس هذه الرسالة بعد نحو عشرين سنة من موت يسوع وقيامته.
كتب إلى الكنائس في غلاطية، في تركيا الحالية.
كان بولس قد أسس هذه الكنائس بنفسه.
والآن جاء معلمون كذبة من بعده.
هناك أمر يمكننا أن نغفل عنه بسهولة.
معظم الغلاطيين لم يكونوا يهوداً.
في الإصحاح 4، الآية 8، يقول بولس إنهم قبل أن يعرفوا الله، كانوا يخدمون آلهة ليست آلهة حقيقية.
لذلك لم تكن الشريعة اليهودية تقليدهم.
لقد كانت شيئاً جديداً تماماً بالنسبة لهم.
ولكن في الآية 9، يقول بولس شيئاً صادماً.
يقول إنهم يريدون العودة إلى العبودية مرة أخرى.
مرة أخرى؟
لم يفظوا بالشريعة اليهودية من قبل.
ولكن بولس يرى أن الأمر هو نفسه.
عندما يخدم الشخص أصناماً لنيل رضى إله ما, فإنه يتوكل على ما يفعله.
عندما يحفظ الشخص شريعة الله لنيل رضى الله, فإنه يتوكل أيضاً على ما يفعله.
الغاية مختلفة.
ولكن القلب واحد.
كلاهما يقولان: "عملي سيجعلني مقبولاً."
وهذه هي العبودية.
الآن، لماذا يحكي بولس قصة عن إبراهيم؟
لأن المعلمين الكذبة كانوا يحبون إبراهيم.
قالوا: "إذا كنتم تريدون أن تكونوا أولاد إبراهيم الحقيقيين، فيجب أن تختتنوا مثل إبراهيم."
لذلك يقول بولس: "حسناً. لنتحدث عن أبناء إبراهيم."
هذا يساعدنا على فهم الآية 21.
كلمة "الشريعة" تظهر مرتين.
في المرة الأولى، تعني الشريعة كطريقة لتكون باراً أمام الله.
في المرة الثانية، تعني كتب موسى، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس.
يقول بولس: "تريدون أن تعيشوا تحت الشريعة؟ إذن استمعوا إلى ما تقوله الشريعة حقاً."
وهذا يتناسب مع القصة الكبرى للكتاب المقدس كله.
قطع الله وعداً لإبراهيم: ابناً، وشعباً، وبركة لجميع الأمم.
بعد مئات السنين، أعطى الله الشريعة في جبل سيناء.
كانت الشريعة صالحة.
ولكنها لم يُقصد بها أبداً أن تحل محل الوعد.
لقد قُصد منها أن تحرس شعب الله حتى يأتي الموعود.
وهذا الموعود هو يسوع.
نقاط العظة / التحركات
الحركة 1: ابنان، طريقتان للولادة (4:21-23)
[Slide: Movement 1]
يقول بولس إن لإبراهيم ابنين.
إسماعيل كان ابن هاجر، الجارية.
إسحاق كان ابن سارة، الحرة.
لكن بولس مهتم أكثر بكيفية ولادتهما.
دعونا نعود إلى سفر التكوين.
لقد وعد الله إبراهيم بابن.
لكن السنوات مرت، ولم يحدث شيء.
لذلك في سفر التكوين ١٦، كانت لدى سارة فكرة.
قالت لإبراهيم: "خذ جاريتي هاجر. ربما أستطيع أن أبني عائلة من خلالها."
ووافق إبراهيم.
كان ذلك عادياً في تلك الثقافة.
لقد كانت خطة بشرية، باستخدام القوة البشرية.
وولد إسماعيل.
يقول بولس إن إسماعيل ولد "حسب الجسد."
لقد رأينا هذه الكلمة في الإصحاح 3، العدد 3: "أبعد أن بدأتم بالروح، تكملون الآن بالجسد؟"
"الجسد" يعني الطريق البشري.
قوتنا الخاصة، خططنا الخاصة، جهدنا الخاص.
ثم انظر إلى إسحاق.
في سفر التكوين ١٨، كان عمر إبراهيم يقارب مئة عام.
كانت سارة في حوالي التسعين.
عندما سمعت أنها ستبلغ ابناً، ضحكت.
كان ذلك مستحيلاً.
لكن الله قال: "هل يستحيل على الرب أمر؟"
وفي سفر التكوين ٢١، فعل الرب ما وعد به.
ولد إسحاق فقط لأن الله حافظ على كلمته.
إذن إليك المفتاح.
كلاهما كانا ابني إبراهيم.
من الخارج، بدا كلاهما متماثلين.
الفرق كان في كيفية ولادتهما.
كانت تلك إجابة بولس للمعلمين الكذبة.
السؤال ليس: "هل أنتم منتسبون إلى إبراهيم؟"
السؤال هو: "كيف أنتم منتسبون؟ أبالجسد، أم بالوعد؟"
ربما تسأل: "هل كان إسماعيل شخصاً سيئاً؟"
لا.
لقد سمع الله صراخه في البرية وباركه.
لا يتحدث بولس عن قيمة الشخص.
إنه يتحدث عن طريقتين.
تخيل أن صديقاً يعطيك هدية جميلة في عيد ميلادك.
أنت تفتحها.
تبتسم.
ثم تخرج محفظتك وتقول: "كم أودعك؟"
كيف سيشعر صديقك؟
مجروحاً.
لأن الهدية التي تدفع ثمنها لم تعد هدية.
عندما نضيف جهدنا إلى وعد الله، فإننا نخرج محفظتنا أمام الله.
أيها الأصدقاء، لم يتوقف إبراهيم وسارة عن الإيمان بالله.
لقد تعبا فقط من الانتظار.
لذلك ساعدا الله قليلاً.
ألا نفعل نحن نفس الشيء أحياناً؟
نحن نصلي من أجل مستقبلك، وعملنا، وزواجنا، وأطفالنا.
ويبدو أن الله بطيء.
لذلك نصنع خطتنا الخاصة.
نحن ندفع، ونحن نسيطر، ونحن نجعل الأمر يحدث.
ولاحقاً نتساءل لماذا جلب ذلك كل هذا الألم.
ما هي خطة هاجر الخاصة بنا؟
لماذا نحاول أن ننتוג بايدينا ما لا يستطيع الله وحده ان يعطيه؟
الحركة 2: أمّان، طريقتان للعيش مع الله (4:24-27)
[شريحة: الحركة 2]
في الآية 24، يقول بولس: "هذه الأمور تُؤخذ على سبيل الرمز".
هل يقول بولس إن القصة لم تحدث حقاً؟
لا.
كانت هاجر وسارة امرأتين حقيقيتين.
لكن بولس يرى نمطاً وضعه الله داخل هذا التاريخ.
هو لا يختلق معاني سرية.
إنه يقرأ القصة على ضوء الكتاب المقدس كله.
لذلك تمثل المرأتان عهدين، وطريقتين للعيش مع الله.
تمثل هاجر جبل سيناء، حيث أعطى الله الشريعة.
وهي تمثل أيضاً "أورشليم الحاضر".
وهذا يعني المركز الديني في أيام بولس، والذي كان يحاول أن يتبرر أمام الله حفظ الشريعة.
ويقول بولس: إنها في العبودية مع أولادها.
أرجو سماع هذا بعناية.
بولس ليس ضد الشعب اليهودي.
بولس نفسه كان يهودياً.
إنه يتحدث عن طريقة، وليس عن عرق.
يمكن لأي شخص أن يختار طريق حفظ الشريعة ليكسب محبة الله.
ثم يلتفت بولس إلى المرأة الأخرى.
حتى أنه لا يذكر اسمها.
يقول: "أما أورشليم العليا فهي حرة، وهي أمنا جميعاً".
أورشليم العليا هي مدينة الله، حيث يملك المسيح الآن.
يدعو بولس هذه المدينة "أمنا".
هذه صورة.
هذا لا يعني أن الله هو أمنا.
الأم هي التي تلد.
يقصد بولس: من هنا تأتي حياتنا الجديدة.
وعد الله يلدنا.
الله بنفسه هو أبونا.
في وقت سابق من هذا الإصحاح، قال بولس إن الروح في قلوبنا يصرخ: "يا أبا الآب".
هل يمكنك أن تتخيل كيف بدا هذا للمُعلّمين الكذبة؟
كانوا فخورين جداً بأورشليم.
ويقول بولس: "أورشليم الأرضية بلا المسيح تشبه هاجر. وطنكم الحقيقي هو أورشليم العليا".
ثم في الآية 27، يقتبس بولس من النبي إشعياء.
"افرحي ايتها العاقر التي لم تلد".
كتب إشعياء هذه الكلمات لليهود في السبي في بابل.
دُمّرت أورشليم وأُفرغت.
كانت تشبه امرأة لا تستطيع إنجاب الأطفال.
لكن الله قال: "ترنمي! اهتفي فرحاً! سيكون لديك أولاد أكثر مما يمكنك عدّهم".
وعرف إشعياء من أين جاءت هذه الصورة.
قبل بضعة فصول، في إشعياء 51، يقول: "انظروا إلى إبراهيم أبيكم، وإلى سارة التي ولدتكم".
إذن لم يختلق بولس هذه الصلة.
رآها إشعياء أولاً.
هذا هو نمط الله.
كانت سارة عاقراً، فأعطاها الله ابناً.
كانت أورشليم فارغة، ووعد الله بأطفال كثيرين.
الله يجلب الحياة حيث لا توجد حياة.
ومن هم هؤلاء الأطفال الكثيرون؟
أهل غلاطية.
أشخاص من الأمم لم يكونوا جزءاً من إسرائيل أبداً.
ربما يظن بعضكم: "هذا سهل للغاية. يجب أن أفعل شيئاً لأنتسب."
لكن فكروا في هذا.
ما طفل قط ساعد في ولادته.
ما طفل قط ملأ استمارة ليولد.
الطفل يتلقى الحياة.
هذا ما يبيّنه بولس.
أنت لا تجعل نفسك ابناً لله.
أنت توْلَد في عائلة الله بموعد وعده.
أيها الإخوة والأخوات، هذا مهم لكيفية عيشنا معاً ككنيسة.
نحن كنيسة دولية.
وهناك دائماً خطر أن تقول ثقافة للأخرى: "يجب أن تصبحوا مثلنا لكي تنتسبوا حقاً."
يجب أن تصلّوا مثلنا.
يجب أن تلبسوا مثلنا.
يجب أن تُرتِّلوا مثلنا.
أيها الأصدقاء، تلك نسخة مصغرة من مشكلة أهل غلاطية.
في هذه الكنيسة، لا أحد يحتاج إلى تذكرة دخول ثقافية.
لنا جميعاً الأب نفسُه.
الحركة 3: الثبات عند مجيء الضغط (4:28-31)
[شريحة: الحركة 3]
في الآية 28، يكلم بولس أهل غلاطية مباشرة.
"وأما أنتم أيها الإخوة، فكإسحاق، أولاد الموعد."
لاحظوا ما يدعوهم به.
أيها الإخوة والأخوات.
إنهم مرتبكون، لكن بولس لا يزال يدعوهم عائلة.
إنه يدعوهم إلى البيت.
ثم في الآية 29، يعود بولس إلى سفر التكوين 21.
عندما كان إسحاق طفلاً صغيراً، صنع إبراهيم وليمة كبيرة له.
وفي هذه الوليمة، كان إسماعيل يستهزئ بإسحاق.
يدعو بولس هذا اضطهاداً.
ثم يقول: "هكذا هو الحال الآن."
كان المعلمون الكذبة يضغطون على أهل غلاطية.
أرادوهم أن يشعروا بأنهم مسيحيون من الدرجة الثانية.
لماذا يحدث هذا؟
لماذا يحارب طريق الجسد دائماً طريق الموعد؟
لأن النعمة تذلّ كبرياءنا.
إذا كان كل شيء عطية، فلا أستطيع أن أفتخر.
والقلب البشري يكره ذلك.
ثم تأتي الآية 30.
إنها آية صعبة.
"اطرد الجارية وابنها."
كانت هذه كلمات سارة في سفر التكوين 21.
وقال الله لإبراهيم أن يسمع لكلامها.
ماذا يقصد بولس هنا؟
لا يتكلم بولس عن الأشخاص الذين يعانون أو يشكون.
إنه يتكلم عن التعليم الكاذب، والمعلمين الذين يستمرون في فرضه.
النعمة و"يسوع مضافاً إليه" لا يمكن أن يعيشا في البيت نفسه.
يجب ألا تفسح الكنيسة مجالاً لرسالة تأخذ يسوع بعيداً.
في الإصحاح 5، يقول بولس بوضوح شديد: إن أضفتم الختان إلى المسيح، فلن ينفعكم المسيح بشيء.
يسوع مضافاً إليه أي شيء لم يعد يسوع.
ربما يبدو هذا قاسياً عليك.
لماذا لا نجمع بين بعض النعمة وبعض الناموس؟
تخيل كوباً من الماء النقي البارد في يوم حار بأليكانتي.
الآن يضيف شخص ما قطرة سم صغيرة واحدة.
تسعة وتسعون بالمائة منه لا يزال ماءً جيداً.
هل تشربه؟
بالطبع لا.
قطرة واحدة تغير كل شيء.
هذا ما يفعله "يسوع مضافاً إليه" بالإنجيل.
أيها الأصدقاء، ستشعرون بهذا الضغط أيضاً.
أحياناً يأتي من أشخاص آخرين.
"المسيحي الحقيقي يجب أن يفعل هذا."
"المسيحي الحقيقي لا يفعل ذلك أبداً."
أحياناً يأتي من تقاليد كنيسة أو تقاليد عائلية.
عندما تسمعه، سمِّه باسمه.
قل: "تلك هي الجارية التي تتكلم. أنا ابن الحرة."
وهناك شيء آخر.
يجب أن نكون حذرين لكي لا نصبح نحن إسماعيل.
أحياناً نكون نحن من يستهزئ.
ننظر بدونية إلى المؤمن الجديد الذي لا يعرف الكلمات الصحيحة.
ندين الأخ الذي يعاني.
لندعنا لا نستخدم ناموس الله أبداً كعصا لضرب أناء الله.
ارتباط الإنجيل
[شريحة: النقطة الرئيسية]
والآن دعونا نسأل: كيف يكون كل هذا ممكناً؟
كيف يمكن للعبيد أن يصبحوا أحراراً أولاداً؟
انظر مرة أخرى إلى الآية التي اقتبسها بولس من إشعياء 54.
"افرحي ايتها العاقر."
هل تعرف ماذا يأتي قبلها مباشرة؟
إشعياء 53.
الفصل الذي يتحدث عن العبد المتألم.
"وهو جرح لأجل معاصينا."
"والرب وضع عليه إثم جميعنا."
يمكن للمرأة العاقر أن ترنم في إشعياء 54 لأن العبد تألم في إشعياء 53.
يأتي الأولاد الكثيرون بسبب الذي مات.
ذلك العبد هو يسوع.
يسوع هو الابن الحقيقي للموعد.
مثل إسحاق، كانت ولادته مستحيلة.
ولدت عذراء بقوة الروح القدس.
في وقت سابق من هذا الفصل، أخبرنا بولس أن يسوع "ولُد تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس."
حفظ يسوع كل وصية.
عاش الحياة الكاملة التي ما كان بإمكاننا أبداً أن نعيشها.
ثم حل محل العبد.
قيد خارج مدينة أورشليم.
رُفض وطُرد.
على الصليب صرخ: "إلهي، إلهي، لماذا تركْتَني؟"
أُبعد لكي يُدفع بنا إلى الداخل.
فقد مكانه لكي ننال الميراث.
وفي اليوم الثالث، صنع الله مرة أخرى ما لا يستطيع الله وحده صنعه.
أخرج الحياة من الموت.
لم تستطِع القبر أن تمسك به، تماماً كما لم يستطِع جسد سارة العاقر أن يوقف وعد الله.
قام يسوع من الأموات.
واليوم هو يملك في أورشليم التي في الأعلي.
كل شخص يثق به يولد في عائلته.
ليس بالجسد، بل بالوعد.
لهذا السبب لا نحتاج إلى يسوع مضافاً إليه شيء.
يسوع قد فعل كل شيء بالفعل.
معنى اليوم
إذن، كيف يبدو العيش كابن للوعد هذا الأسبوع؟
أولاً، إنه يغير سبب طاعتك.
العبد يطيع ليبقى في البيت.
الابن يطيع لأنه يعيش في البيت بالفعل.
لذا اقرأ إنجيلك.
صلِّ.
اخْدُمْ.
أعطِ بسخاء.
ولكن افعل ذلك لأنك محبوب، لا لكي تُحَب.
أنت لا تدفع الإيجار.
أنت تجلس على مائدة أبيك.
ثانياً، إنه يغير ما تفعل عندما تفشل.
العبد الذي يفشل يكون خائفاً.
هو يختبئ، أو يعمل بجهد أكبر ليعوض ذلك.
الابن الذي يفشل يعود إلى أبيه ويقول: "أنا آسف."
وهو يعلم أن الباب لا يزال مفتوحاً.
مكانك في عائلة الله لا يعتمد على أفضل أسبوع لك.
إنه يعتمد على يسوع.
ثالثاً، إنه يغير كيف نربي أطفالنا.
أيها الآباء، أطفالنا يتعلمون شكل الله من خلال مراقبتنا.
إذا شعروا بحبنا فقط عندما يتصرفون بشكل جيد، فسيعتقدون أن الله هو نفس الشيء.
دعهم يسمعونها غالباً: "أنا أحبك. ليس لأنك كنت جيداً اليوم. بل لأنك لي."
النقاط الرئيسية
[الشرائح: النقاط الرئيسية]
عش كأبناء للوعد
• مولودون بالوعد، لا بالجهد.
أعد محفظتك إلى مكانها. عطية الله لا يمكن دفع ثمنها.
• أب واحد، عائلة واحدة.
أنت مولود في عائلة الله. ما من ثقافة تُعد تذكرة دخول.
• يسوع ولا شيء معه.
قل لا لكل "يسوع مضافاً إليه". اثبت راسخاً في نعمته.
الخاتمة
أتعرف ماذا يعني اسم إسحاق؟
إنه يعني "هو يضحك".
عندما سمعت سارة الوعد لأول مرة، ضحكت في عدم تصديق.
ولكن عندما وُلد إسحاق، قالت: "قد صنع إليَّ الله ضحكاً، وكل من يسمع سيضحك معي."
تحولت الضحكة المرة إلى ضحكة مفرحة.
تلك هي ترنيمة إشعياء 54.
"ترنمي أيتها العاقر."
أيها الإخوة والأخوات، وعد الله، لا جهدنا، هو ما يجعلنا أبناء أحراراً.
لذا دعني أطلب منك أن تستجيب اليوم.
ربما كنت تمد محفظتك أمام الله لفترة طويلة.
اليوم يمكنك أن تضعها.
ربما لم تثق في يسوع بنفسك قط.
اليوم يمكنك أن تتوقف عن المحاولة وتقبله كهدية.
ربما يدفعك شخص ما لإضافة شيء ما إلى يسوع.
اليوم يمكنك أن تقول لا، وتثبت راسخاً في نعمته.
مهما كان الأمر بالنسبة لك، تعال إلى يسوع.
هو الوعد.
والآن، اذهبوا إلى هذا الأسبوع كأولاد أحرار.
ليسوا عبيداً.
ليسوا ضيوفاً.
ليسوا أشخاصاً ينتظرون أوراقهم.
أولاد.
ليُدخل الإله الذي أعطى سارة ابناً عندما كان ذلك مستحيلاً، حياته إلى الأماكن الفارغة في قلبك.
لتكن أورشليم التي في الأعلى هي وطنك، أينما تعيش على هذه الأرض.
ولتكُن ضحكتك مع سارة، لأن الله قد أتم وعده لك في يسوع المسيح.
آمين.